司马穰苴《司马法》---五行阵
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用全军，其形不偏。
“八阵图”的构成，是以乾坤巽艮四间地，为六合风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚此中大将居之。
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诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。按照唐朝李筌《太白阴经》、李靖《问对》等记录，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”表示以下：
诸葛亮崇尚法家和黄老思惟，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年停止的天下第八次诸葛亮学术会商会题词 “明易先知”，就明白指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相干。
《三国演义》第八十四回《陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图》曾报告了陆逊误入诸葛亮布的八阵图的故事。
姜尚《太公兵法》---太公阵
卦象占筮
纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发明八阵图的生长和改进的全过程：
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先遨游，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有诽谤，一夫突击，全军莫当。
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八阵图遗址
内容记录
生长过程
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，全军惧焉。
周易的瞻望恰是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常精确而科学的。但是，人的“心”倒是可变的，“心”则“相”也会跟着产生窜改。故按照畴昔的相所做的瞻望便不会很精确了。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
周易讲“数、理、相”的同一，“数、理”通过“相”表示出来。而“数、理”则和源本天然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精华也在掌控一“心”，用来感通六合，感悟人生。
孙膑兵法
李靖《卫公兵法》----六花阵
正所谓“相由心生”
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《周易》精华
《周易》的精华是将天、地、人视为一个团体，把分歧质、分歧态的事物联络在一起，以切磋其运转的规律。诸葛亮治国、用兵时非常重视天、地、人的综合考查。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”夸大一个优良的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海以内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月腐败，五星合度，彗星不殃，民风调和。阵势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，全军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，当场之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思惟阐扬得淋漓尽致了。