天下上最早记录羽衣仙女故事的，是晋人干宝的《搜神记》、郭璞的《玄中记》和北魏郦道元的《水经注·江水》。而这些记录中故事产生的地点，就在楚地－－湖北阳新与江西豫章。
楚人崇凤心机也获得考古质料的证明。如1949年2月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画；1963年和1971年在湖北江陵两次发明的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等，都是闻名的发明。特别是马王堆帛画，在天国正中人面蛇身主神四周，就有几只大鸟环抱。而画面中部天国入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。这与屈原诗中描述的意境非常类似。至今，崇凤心机在官方审美情味中还占有首要职位。
以上所见，就有“鸧鸆”、“逆鸧”、“鬼车鸟”、“鬼车”等等异名。由这些异名再加考索，则又会发明很多其他称呼。如“鸧鸆”，是一种鸟名，但是在晋郭璞的《江赋》里，就有一种“奇鸧九头”，这类“奇鸧”也就是九头鸟。我们从上面的文章里将能够看出九头鸟的其他很多异名别称。
“凡人饴小儿，不成露处，小儿衣亦不成露晒。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
13、又： 鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。秦中天阴，偶然有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。……《白泽图》谓之苍鸆，《帝鹄书》谓之逆鸧。
但是九头鸟之别称，古籍中甚为繁夥。《正字通》云：
“九头鸟”一名，最早见于《承平御览》卷九二七引《三国典略》：
“爱入人家烁人魂气。”（《岭表录异》卷中）
发源于天帝游女的传说
必不给周公以”政治出亡”，会将他引渡归去。2、因为周公曾出亡于楚，对楚人的九凤神必定熟谙。
“此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。”（《古小说钩沈》引《玄中记》）
汗青发源
《楚辞·天问》：“女岐无合，夫焉取九子？”
1、《楚辞·天问》： 见前引 。
迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺鶹。
7、北魏郦道元《水经注·江水》： 见前引。
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
当年周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。
1、忌讳
“豫章间养儿，不露其衣。”（《水经注·江水》）
4、张华《博物志》佚文： 鸺鹠鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。
“见小儿衣，落毛其上，儿必病。”（《猗觉寮杂记》卷下）
“为鸟祟，或以血点其衣为志。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
“正月夜多鬼鸟度。”（《荆楚岁时记》）
汗青发源
又有些人说它本来只要九个头，此中一个头受伤滴血永不愈合。如前引《三国典略》：
“恶闻此鸟，命庭氏射之。”（《杨升庵选集》卷八一《鬼车》条引小说）
九头鸟之别称
其他特性
自从狗啮一首落，断头至今清血流。
11、《正字通》：鸧鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄堕。
宋周到《齐东野语》卷十九：