“秦中天阴，偶然有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。” （《酉阳杂俎·羽篇》）
夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。
7、北魏郦道元《水经注·江水》： 见前引。
自从狗啮一首落，断头至今清血流。
如唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》： 鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，……一首为犬所噬。
如果要给楚文明以一种形象的意味标记，恐怕没有比“九头鸟”更合适的了。但是受人崇拜的九凤为何消逝，取而代之以九头鸟怪呢？它为甚么会由神变妖，由何时何地变成妖怪的呢？这是中国文明史上一个令人猜疑的谜
10、《敦煌变文集·句道兴〈搜神记〉》 ：见前引 。
“昼盲夜了。”（《正字通》）
鬼车脊椎怪兽，鸟类猫头鹰型体长：1m魂食性怪兽鬼车是源于中国的九头怪兽。鬼车的形状与猫头鹰的类似。翅膀展开的环境下，体长可达3m。它是一种夜行性怪兽，只在乌黑的夜空来回回旋，吸食人类的幽灵。当代的社会，到处都是路灯，达不到一团乌黑的程度。但是在没有路灯的当代，到处都是乌黑一片。在那样的夜里人们便能够听到鬼车回旋时翅膀收回的声音。鬼车回落在人类居住的屋顶上，吸食房屋仆人的灵魂，令人灭亡。鬼车落脚的屋顶都有血迹。这是因为鬼车本来是有10个头，但是此中一个被天狗咬下来后，留下的脖颈不竭地有血从伤口淌出，以是鬼车落到那里，那里就会遭受天灾天灾，这是鬼车共同的一大特性。鬼车的缺点是即便被蜡烛般微小的光照到都会发晕，倒在地上。
丁晏笺：“女岐，或称九子母。”
1、“九头”还是“十头”？
“九凤”所居的“大荒当中”，虽不知其切当范围，却能够必定包含楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海以外，大荒当中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血缘的屈原，在《离骚》中说本身是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“见火光辄堕。”（《正字通》）
“鸟无子，喜取人子养之，觉得子。”（《玄中记》）
“故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。”（《齐东野语》卷十九）
其他特性
“身圆如箕，十脰环簇……每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。”（《齐东野语》）
2、禳解及驱除
楚民族是一个崇拜龙凤的民族。楚人的先人回禄就是凤鸟的化身。《白虎通，五竹篇》说回禄“其精为鸟，离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的豪情。他们特别喜好以凤喻人。传说楚庄王方才即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”庄王答曰：“三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天，天然便遐想起楚人所钦慕的那大得“不知其几千里”，“怒而飞，其翼若垂天之云”的大鹏。“鹏者，凤也”。其凤后观有一头，上看有一头藏于身下，前看仰首观云。在前人的看法中，凤是一种神鸟。《山海经》说：“火荒当中------有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟高涨，继之以日夜”，“凤翼其承旌兮，高遨游之翼翼”，“三凤其展鸣，惊六合，泣鬼神兮”， 三凤九头，“其志大兮，其慧远兮。”古时楚国辖湖北、湖南两地。自古英才辈出，而荆楚之地，又是楚文明的中间。湖北人勤奋且聪明，举国皆知，故有一说：“天上九头鸟，地下湖北佬。”