因为九头鸟是一种凶鸟，官方对它害怕有加，因而有各种对它的忌讳和防备它的体例。
1、忌讳
楚民族是一个崇拜龙凤的民族。楚人的先人回禄就是凤鸟的化身。《白虎通，五竹篇》说回禄“其精为鸟，离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的豪情。他们特别喜好以凤喻人。传说楚庄王方才即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”庄王答曰：“三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天，天然便遐想起楚人所钦慕的那大得“不知其几千里”，“怒而飞，其翼若垂天之云”的大鹏。“鹏者，凤也”。其凤后观有一头，上看有一头藏于身下，前看仰首观云。在前人的看法中，凤是一种神鸟。《山海经》说：“火荒当中------有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟高涨，继之以日夜”，“凤翼其承旌兮，高遨游之翼翼”，“三凤其展鸣，惊六合，泣鬼神兮”， 三凤九头，“其志大兮，其慧远兮。”古时楚国辖湖北、湖南两地。自古英才辈出，而荆楚之地，又是楚文明的中间。湖北人勤奋且聪明，举国皆知，故有一说：“天上九头鸟，地下湖北佬。”
天狗咬断九头鸟一首的情节，更暴露周人编故事的马脚。当代南边对”九”尤有奥秘感，以为”九”为极数，故”九凤”本来就是九头。而北方则分歧，南边是”九阳”，前面已说过；北方神话中倒是”十阳”，象羲和生旬日，羿射九日留一日的故事，都很闻名。他们把楚人的九凤，说成十头而被天狗咬去一头，明显是按他们的传统风俗，在编故事时把崇”十”的心机天然融汇出来了。
官方文学首要在口头传播，这个故事何时何地由何人记实在文献上，很大程度出自偶尔。比方盘古开天辟地最早见于三国时徐整的《三五历记》，伏羲女娲兄妹婚最早于唐朝才产生。同理，梅尧臣的这首诗，很能够是记录的一个陈腐传说。尤其首要的是：这个传说的内容，与汗青史实甚为弥合。
《水经注·江水》： 阳新县地多女鸟。《玄中记》曰，阳新男人，于水次得之，遂与共居，生二女，悉衣羽而去。豫章间养儿，不露其衣，言是鸟多落尘于儿衣中，则令儿病。故亦谓之夜飞游女矣。
九头鸟的最根基特性就是有九个头。
其他表面特性
“为鸟祟，或以血点其衣为志。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
“春夏之间，稍遇阴暗，则飞鸣而过。”（《岭表录异》卷中）
从鸟神到鸟
但是，就象汗青上的”楚虽三户，亡秦必楚”一样，当九头鸟以妖怪形象流行天下时，一个斑斓诱人的故事，却从楚地演变出来，并敏捷传播开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：
发源于“女岐”
又唐刘恂《岭表录异》卷中云： 鬼车，……或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。
10、《敦煌变文集·句道兴〈搜神记〉》 ：见前引 。