跟着对晦涩拗口的《帝世本·太一》进一步解读，大师终究找到了答案。在太一帝某时与或人的对话中，来人问曰：母氏为风，何为娲？
《文选王延寿》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”
西周东周高出近800年而不倒，王室史官辛苦编著《帝世本》的目标，实在就是历代周天子的教科书，好让天子们学习圣贤的表率，将来成为一个有德之君。可惜，好门生毕竟是少数，大多周天子一看到书就头疼，远不如喝酒取乐、抱美打猎来得舒畅。
女嫘别名嫘祖，是她发明并教会了当时人们养蚕制衣之法，使大师摆脱了树叶兽皮裹身的窘境，位列帝尊无可厚非。那么女娲也呈现在这部书当中，一样位列帝尊之位就值得一番穷究了。
因为上古时候的人们没有婚姻观点，需求滋长时根基同植物无异，同一个宗族部落内部交配混乱不堪，呈现既是兄妹又是后代干系的乱状比比皆是，的确不忍直视。说白了就是乱伦司空见惯，乃是常态，大师都不觉得意。
相反女蜗的传说却相对集合，首要传播自西北黄河中上游地区。检索下来，东方晨发明，女蜗神话的泉源几近被紧缩在了一个处所：甘肃天水。不久后大师又找到一本早已失传的先秦文献：《帝世本·太一》，恰是这部文献，揭开了女蜗由来之谜。