老子之易学乃是知伏羲创演八卦以后，连络本身阴阳太极之道，以其无上境地推演完美，后传通玄、阳子居、关尹喜、庚桑楚、王诩等诸弟子。而这一支易学又颠末杨朱、列子、宋荣子、尹文子不竭研讨，推陈出新，特别是庄子的完美总结以后，才成为真正的道家易。当然，此是后话，临时不提。
祭奠开端，武乐与韶乐接踵奏起，孔子痛快淋漓地聆听了三天，如痴如醉。祭奠过后，师襄又在竹林当中为孔子合奏韶乐，孔子听得失色，手舞足蹈，三月不知肉味。
师襄善鼓磬，亦能操琴，早在鲁国之时，孔子便曾拜访于他，向其学习乐律乐理。孔子学琴，旬日已能熟谙乐曲情势，旬日便把握弹奏技能，旬日而贯穿琴曲意境，又旬日神交琴曲作者。而这恰是师襄教给孔子的第一首曲子，乃是周文王所作的《文王操》，也就是说孔子在向长弘学习乐律乐理之前是有相称的音乐根本的。
至商室末期，师氏执盟主者师永更是一手教诲出了周文王，对《周易》的出世功不成没。至此春秋乱世，周室陵夷，师氏也不再纯真地教诲皇室，在各国皆有族人，如师旷便在晋国任太宰，师涓在卫国任首席乐官。
师襄出自师氏家属，乃是师氏继师旷以后的执盟主者，而师氏发源，可上朔至三皇期间。天皇伏羲创演八卦，此为易学发源，易学传之人族，学之者甚众，有成者却寥寥无几。而人族巫师当中有一脉传承家属精研易学，为人族之最，人皇轩辕赐此家属姓师，卖力教诲人族共主、皇室。
孔子谈及向长弘学乐之时未曾听闻韶乐，引为憾事，师襄闻言微微一笑，要他静待些许光阴。不久以后，齐景公停止昌大的宗庙祭奠，孔子受邀观礼，转目之间便在乐官当中看到了坐在首位的师襄。
上回说到齐国权势当中姬姓家属排在姜姓吕氏与田氏以后，姬、姜两姓世代联婚……
孔子点头感喟，乃带着众弟子返回鲁国，持续讲学授徒之事。而在分开之前，孔子前去城外竹林拜别师襄，此次孔子在师襄身边见到了一个年青人。此人恰是师氏新一代的年青漂亮，名曰‘师文’，前来向师襄请讲授习礼乐易学。
师襄至齐，齐景公闻其天籁琴音，即将王室保藏的号钟琴赐赉师襄，可谓宝剑配豪杰也。
……不过姬、姜两姓在相互合作的同时又相互合作打压，起初还是方向合作，但自周夷王烹杀齐哀公以后，便是以打压居多了。就连齐景公的儿子，因为血脉多寡的分歧，都是有些姓姬，有些姓姜，而姓姬者便没有齐侯之位的担当资格。
齐桓公曾在征鲁誓师之时，命人弹奏此琴，并吹牛角相照应。牛角声声，琴音切切，雄浑悲壮、激昂亢奋，十万雄师只感热血沸腾，大志万丈，军威顿振。公然此次挞伐势如破竹，所向披靡，班师而归。
孔子所弹之琴乃是他亲身斫制，无甚润色，外型简练而流利、含蓄而风雅，这类款式厥后被称为‘仲尼式’。孔子也在师襄手中见到了一把分歧款式的名琴，恰是盛名斐然的‘号钟琴’，倒是来源大大的不凡。
楚国自楚庄王以后，国力直线下滑，很快便被晋国反超。楚庄王之弟，时任楚国令尹的芈子重为缓式微之势，与晋国弭兵，平分霸权。楚共王之时，只能目睹着晋悼公一次次会盟诸侯，阵容浩天；楚灵王时，欲重塑庄王之盛却好高骛远。