孔子现在琴道大进，一番扳谈下来，让师襄大为赞叹，磬音与琴声融会，在竹林当中反响，惹人神驰。
随后，齐景公固然还是恭还礼遇孔子，却不再向孔子问政，孔子较着感遭到了他的疏离之意。厥后齐景公直言道：“奉子以季氏上卿之礼，吾不能。”后又言：“吾老矣，弗能用也。”
孔子谈及向长弘学乐之时未曾听闻韶乐，引为憾事，师襄闻言微微一笑，要他静待些许光阴。不久以后，齐景公停止昌大的宗庙祭奠，孔子受邀观礼，转目之间便在乐官当中看到了坐在首位的师襄。
师襄出自师氏家属，乃是师氏继师旷以后的执盟主者，而师氏发源，可上朔至三皇期间。天皇伏羲创演八卦，此为易学发源，易学传之人族，学之者甚众，有成者却寥寥无几。而人族巫师当中有一脉传承家属精研易学，为人族之最，人皇轩辕赐此家属姓师，卖力教诲人族共主、皇室。
琴道境地到了孔子这等境地，师襄已经教不了孔子多少东西了，想要再进一步，还得靠本身的感悟。是故，孔子与师襄除了谈乐合奏以外，最多的便是切磋易学。
孔子点头感喟，乃带着众弟子返回鲁国，持续讲学授徒之事。而在分开之前，孔子前去城外竹林拜别师襄，此次孔子在师襄身边见到了一个年青人。此人恰是师氏新一代的年青漂亮，名曰‘师文’，前来向师襄请讲授习礼乐易学。
孔子初至齐国，并没有主动参与齐国之事，挑选了悄悄察看，便利今后决定。不过孔子也不是甚么事都不做，除了讲学授徒以外，最多的便是往临淄城外一处竹林跑。这是为何？倒是孔子在齐国碰到了一名熟人，恰是曾经担负鲁国乐官的师襄。
孔子至齐，不测见到师襄，并向其学易，但来齐之前想见的孙武倒是失之交臂，令孔子扼腕感喟不已。本来孙武在孔子来齐国前不久便分开了，前去吴国，过起了亦耕亦读的糊口。
春秋五霸之首的齐桓公爱好保藏天下名琴，此中最得他独爱的便是号钟。此琴音之宏亮，如同钟声荡漾，号角长鸣，令人荡胸生云。
厥后师襄因为获咎鲁国权臣季武子而分开鲁国，孔子还曾好一阵难过。现在在齐国相遇，可谓他乡遇故知，人生一大丧事也。
至商室末期，师氏执盟主者师永更是一手教诲出了周文王，对《周易》的出世功不成没。至此春秋乱世，周室陵夷，师氏也不再纯真地教诲皇室，在各国皆有族人，如师旷便在晋国任太宰，师涓在卫国任首席乐官。
师襄善鼓磬，亦能操琴，早在鲁国之时，孔子便曾拜访于他，向其学习乐律乐理。孔子学琴，旬日已能熟谙乐曲情势，旬日便把握弹奏技能，旬日而贯穿琴曲意境，又旬日神交琴曲作者。而这恰是师襄教给孔子的第一首曲子，乃是周文王所作的《文王操》，也就是说孔子在向长弘学习乐律乐理之前是有相称的音乐根本的。
齐景公也明白了他们二人之间底子就是有你没我，有我没你，没法共存，所谓的管鲍嘉话底子就是不实在际的笑谈。齐景公只能在二者之间择其一，该如何挑选，信赖对齐景公来讲并不是过分艰巨的决定。