青年又从旁拿起一卷空缺竹简，刻刀轻划，重新开端刻写起来。“虚无无形谓之道。化育万物谓之德。君臣父子人间之事谓之义。登降揖让，贵贱有等，亲流之体，谓之礼。简物小米一道，杀惨禁诛，谓之法……”
当然，为包管儒家传承，儒家另有太保一脉，即儒门护法，在修习文道的同时兼修武道，凡是以剑、尺、笔、扇为兵器。不过此时文道修炼体系还未呈现，还需求孔丘多多尽力。
“不知此行休咎？”颜无繇面有忧色。
鲁国，孔丘目光微转，看向屋外一处，那边前一瞬另有一名护道者抱剑而立，此时却已隐没入天亮之前最浓的夜色当中。孔丘摇点头却也不去在乎，持续心神沉入体内，体悟本身窜改与此次所得。当然另有感悟从天而降的浩然正气珠的玄奥，神珠有灵，已然自行认主，倒不消孔丘重新炼化。
此中数人倒是值得一提，其一名曰闵损，家道贫苦，字子骞，家道贫寒，寡言慎重，为人极孝，鞭打芦花、单衣顺母之事广为鼓吹。
东海之滨，一名白发白须，仙风道骨的老者坐于一头青牛之上，漫无目标，缓缓而行。老者身边另有一名青牛，一袭青衫，猿臂蜂腰，手中牵着牛绳。
……读书便是文道，又包含琴棋书画四道，初有文气，后为正气。凡是来讲肉身孱羸，到厥后乃至被称为手无缚鸡之力，但神魂却极其强大。那些胸有万壑，经天纬地，学究古今的大儒，动机朴重，一眼洞悉民气，一言劝人向善，但凭胸中一口正气，鬼神易辟。一声喝斥，更可变更无穷六合正气，等闲震死妖妖怪邪，至高深境地，万法不侵。
此前孔子悟道称子的动静不小，可说是名声大起，倒不消担忧生源题目。鲁国与邻近几国之人听闻孔子讲学，趋之若鹜，有贵族后辈，也有豪门学子，春秋大小不一。
郑国，青年收回目光，看着刻坏的竹简，感喟一声笑道：“唉！又要去砍几根竹子了。”
孔子有教无类，因材施教，在讲学之地筑一杏坛，因坛前孔子亲种四棵杏树而称杏坛。此地乃是儒家最首要的弦歌讲学、弟子读书的处所，故有杏坛讲学之说，杏坛也代指教书授人之地。
郑国，屋中灯下，有一青年手持刻刀，正在默刻竹简，看其内容，倒是法家前驱管仲的《管子》。蓦地，青年转头看向鲁国方向，感浩然正气沸腾，目露精光，手中刻刀划断竹简而不自发。
这日，本是平平常常的一天，孔子像平常一样夜读史乘，残灯如豆，不过孔半夜能视物，倒不在乎灯光暗淡。不知不觉间，孔子福诚意灵，竟渐入悟道之境，心神一片透明，一道浩然刚正之气起自黄庭，游走奇经八脉、四肢百骸。
郯子来朝鲁日久，作为一国之主当然不能久离国土，孔丘素宴送行，很有君子之交淡如水的意味。郯子拜别以后，孔丘又进入了安静的苦修光阴，朝练情面世事，暮法天然夜读书。
其二名曰仲由，字子路，好勇力，性直率，多直言，孔子容而爱之。
地仙界，玉京神山当中，孔宣遗蜕肉身处，浩然正气珠从其眉心飞出，破空而去。白紫彤目睹浩然正气珠破空飞去，却未曾脱手禁止，反而面露欣喜之色，眉宇间一缕忧色尽去。浩然正气珠直入人间界，受孔丘吸引，顺着冲霄浩气而来，有如流星天降，吸引更多天骄、大神通者的目光。