齐国，繁华大师演武场上，有一青年手握青铜大剑，刺、削、劈、砍，大开大合，虽仅是根本剑术，却隐见惨烈杀气、骇人煞气。蓦地，青年演武行动一滞，转头看向鲁国方向，一道浩然正气直冲苍穹，至刚至大，好像通天神柱。
郯子来朝鲁日久，作为一国之主当然不能久离国土，孔丘素宴送行，很有君子之交淡如水的意味。郯子拜别以后，孔丘又进入了安静的苦修光阴，朝练情面世事，暮法天然夜读书。
孔子广收门徒，大开私学之风，教书育人，乐在此中，三年光阴，一晃而过。
这青年名曰邓析，而从他刻写的《管子・心术篇》的内容也能够看出法出于道，或说依道以正名备法。不过默刻研读《管子》并不代表邓析是道家或者法家之人，反而是习道、法而开名辩之学的名家前驱。
此前孔子悟道称子的动静不小，可说是名声大起，倒不消担忧生源题目。鲁国与邻近几国之人听闻孔子讲学，趋之若鹜，有贵族后辈，也有豪门学子，春秋大小不一。
东海之滨，老子腐败的双眸复又变得浑浊，淡淡开口道：“走吧。”通玄闻言，收回目光，手中牛绳轻牵，向前而行。
此番孔丘明悟正气本源，对于六合天然、道法本源的认知大有精进，已然能够正式称“子”。所谓穷则变，变则通，宦途不见转机，孔子乃创办书院，正式传授弟子。孔子之前，学在官府，由各个大氏族把持，包含周王室的太学，孔子以后，学在四夷。
……读书便是文道，又包含琴棋书画四道，初有文气，后为正气。凡是来讲肉身孱羸，到厥后乃至被称为手无缚鸡之力，但神魂却极其强大。那些胸有万壑，经天纬地，学究古今的大儒，动机朴重，一眼洞悉民气，一言劝人向善，但凭胸中一口正气，鬼神易辟。一声喝斥，更可变更无穷六合正气，等闲震死妖妖怪邪，至高深境地，万法不侵。
“不知此行休咎？”颜无繇面有忧色。
待浩然正气珠复又返回紫府，沸野盈天的浩然正气也垂垂消逝，孔丘缓缓展开双眸。那是一双如何的眼眸，坚固不拔，通俗如星海，包含无穷大聪明，吸引仁人志士跟随摸索，共同初创礼乐昌隆的承平乱世。
其五名曰南宫敬叔，乃是鲁国贵族，为孔子讲学供应了很多便当，而值得一提的是他是孟子的六世祖。
此中数人倒是值得一提，其一名曰闵损，家道贫苦，字子骞，家道贫寒，寡言慎重，为人极孝，鞭打芦花、单衣顺母之事广为鼓吹。
孔子有教无类，因材施教，在讲学之地筑一杏坛，因坛前孔子亲种四棵杏树而称杏坛。此地乃是儒家最首要的弦歌讲学、弟子读书的处所，故有杏坛讲学之说，杏坛也代指教书授人之地。
这牛上老者恰是云游天下的老子，而这青年则是老子收的弟子，名曰辛研，号计然，又有道号通玄。蓦地，通玄转头看向北方，隐见浩气冲霄，面庞凝重，又隐有跃跃欲试之色，手中牛绳不由抓紧。
青年又从旁拿起一卷空缺竹简，刻刀轻划，重新开端刻写起来。“虚无无形谓之道。化育万物谓之德。君臣父子人间之事谓之义。登降揖让，贵贱有等，亲流之体，谓之礼。简物小米一道，杀惨禁诛，谓之法……”
浩然正气珠自眉心进入孔丘紫府祖窍，大放无量光亮，乳红色神光晖映五脏六腑，洗涤周身。无穷六合正气滚滚而来，从窍穴毛孔直入孔丘体内，为其锻造无上证道之基。半晌以后，浩然正气珠从紫府下移至黄庭，半晌以后又下移至命府，本源道韵，烙印周身窍穴。