叶雏所贯穿的‘圣贤之境’并不是如此，如果真是如此的话那他贯穿的就不是甚么‘圣贤之境’，而是‘枭雄之境’了。
“…”
那就是‘何人都不无辜’。
不过面对这类环境，叶雏就算在不忍，再如何惭愧，叶雏也绝对不会说出‘万般罪孽我自当一肩承担’这类圣母普通的话来。
对于你而言他是无辜的，但是对于别的人而言他就不是无辜的了，这跟那‘你之豪杰，彼之敌寇’是一样的事理。
不！
狗在当代是浅显百姓作祭奠用的牲口，跟着社会民风的演变，人们垂垂不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替，就相称于厥后在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。
只不过是他在那百次的循环当中经历了太多的事情，以及所站位置的分歧，以是就像那些自古以来的圣贤一样，面对‘立天劫’这类福泽亿万众生的事情，都会去做，那怕这类事情会有少数的报酬此捐躯。
而这二者之间的不同就是因为前者是把本身也算在万物当中，而后者则是以为本身例外，本身高高在上。
这无关于心狠不心狠，而是一来这个天下不是那种能够把甚么话都说出口来的天下，一旦说出来今后就都会经历，这就是所谓的‘出口就是劫’，也是以，就算他再如何惭愧也绝对不会把这些话说出口。
这无关于善恶，也跟心狠手辣并无干系，之以是如此，是因为一来修行之道本来就是逆天而行，气力不可魂飞魄散也怨不得旁人。
前者说的是作为圣贤的老子，而后者则是小说当中的贤人跟天道。
固然听起来仿佛非常恶棍，非常无情，就仿佛那些枭雄一样，打着所谓的为了大多数人好，而去捐躯少部分的人。
能够说固然不是绝对，但是会陨落在天劫之下，绝大部分的生灵都并不是因为气力的启事，而是之前的所作所为实在是连六合都看过眼了，以是在某种程度上，天劫就相称因而法律，而这些死去的生灵就是被判了极刑。
实在叶雏贯穿的这个境地，本就是源自于此，而叶雏之以是会把这个境地取名为‘圣贤之境’，而不是甚么‘贤人之境’，则是因为这句话的别的一种了解。
不过固然惭愧，但是对于‘立天劫’这件事情，叶雏向来都不会悔怨，因为如果说有天劫，死去的无辜生灵是一，那如果没有天劫，死去的无辜生灵就是亿万，以是对于这件事情他向来都没有悔怨过。
是不是感受莫名的有些熟希？
为了辨别二者的分歧，再加上遭到一些小说的影响，叶雏把后者成为‘贤人的境地’，前者则是‘圣贤的境地’。
这是对老子思惟的曲解，或者用襟曲解来作诙谐用的。
六合之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不干枯，越鼓励风就越多，生生不息。政令繁多反而更加令人猜疑，更行不通，不如保持虚静！
固然听起来有些强词夺理的感受，但是这就是叶雏经历百世循环后贯穿到的‘圣贤之境’。
这句话出自《品德经》老子第五章，本来的意义是说：六合是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。贤人也是没有仁爱的，也一样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
二来则是则是颠末这些年来的修行，特别是‘第一界’里的百世循环，叶雏已经不再是阿谁浅显人了，他固然还心胸仁慈，但是却已经不再是甚么事情都往本身身上揽了，换句话说或许这就是所谓的‘圣贤’之境吧。