这二者之间的不同，并不是所谓的前者做了内心会惭愧，而后者不会惭愧，而是前者就算是惭愧，还是不以为本身有错，也不以为这些人的死要由他来承担跟背负，之以是如此他明白了一个事理。
而这二者之间的不同就是因为前者是把本身也算在万物当中，而后者则是以为本身例外，本身高高在上。
这无关于善恶，也跟心狠手辣并无干系，之以是如此，是因为一来修行之道本来就是逆天而行，气力不可魂飞魄散也怨不得旁人。
叶雏所贯穿的‘圣贤之境’并不是如此，如果真是如此的话那他贯穿的就不是甚么‘圣贤之境’，而是‘枭雄之境’了。
“…”
不错，这就跟那大名鼎鼎的‘六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。’一样。
这无关于心狠不心狠，而是一来这个天下不是那种能够把甚么话都说出口来的天下，一旦说出来今后就都会经历，这就是所谓的‘出口就是劫’，也是以，就算他再如何惭愧也绝对不会把这些话说出口。
这句话出自《品德经》老子第五章，本来的意义是说：六合是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。贤人也是没有仁爱的，也一样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
当然了，叶雏贯穿的‘圣贤之境’固然出自老子，但是却并不完整相通，毕竟老子的思惟是有为而治，而叶雏并不是如此。
对于你而言他是无辜的，但是对于别的人而言他就不是无辜的了，这跟那‘你之豪杰，彼之敌寇’是一样的事理。
前者说的是作为圣贤的老子，而后者则是小说当中的贤人跟天道。
为了辨别二者的分歧，再加上遭到一些小说的影响，叶雏把后者成为‘贤人的境地’，前者则是‘圣贤的境地’。
之前的游移也向来不是因为这一点。
六合之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不干枯，越鼓励风就越多，生生不息。政令繁多反而更加令人猜疑，更行不通，不如保持虚静！
这是对老子思惟的曲解，或者用襟曲解来作诙谐用的。
所谓的成大事不拘末节，或许说的就是这类境地罢，不过到底是真是假叶雏本身也并不晓得。
刍狗做好今后，在还没有效来祭奠之前，大师对它都很正视，碰都不敢随便碰；比及停止祭奠今后，就把它扔下不管了。