不过固然惭愧，但是对于‘立天劫’这件事情，叶雏向来都不会悔怨，因为如果说有天劫，死去的无辜生灵是一，那如果没有天劫，死去的无辜生灵就是亿万，以是对于这件事情他向来都没有悔怨过。
之前的游移也向来不是因为这一点。
实在叶雏贯穿的这个境地，本就是源自于此，而叶雏之以是会把这个境地取名为‘圣贤之境’，而不是甚么‘贤人之境’，则是因为这句话的别的一种了解。
六合之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不干枯，越鼓励风就越多，生生不息。政令繁多反而更加令人猜疑，更行不通，不如保持虚静！
二来则是因为这些灾害因为是叶雏所起，以是他的理念天然充满此中，而灾害大小最首要的就是一个生灵对于天下的粉碎，以及对于其他生灵的善恶..等一系列的事情。
所谓的成大事不拘末节，或许说的就是这类境地罢，不过到底是真是假叶雏本身也并不晓得。
固然听起来仿佛非常恶棍，非常无情，就仿佛那些枭雄一样，打着所谓的为了大多数人好，而去捐躯少部分的人。
当然了，叶雏贯穿的‘圣贤之境’固然出自老子，但是却并不完整相通，毕竟老子的思惟是有为而治，而叶雏并不是如此。
毕竟这天劫固然是近似法律普通的存在，但是却还是有缝隙，说不定就有，不！应当说必然有冤死的生灵，也是以，叶雏方才会自责万分。
不错，这就跟那大名鼎鼎的‘六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。’一样。
是不是感受莫名的有些熟希？
固然听起来有些强词夺理的感受，但是这就是叶雏经历百世循环后贯穿到的‘圣贤之境’。
这无关于心狠不心狠，而是一来这个天下不是那种能够把甚么话都说出口来的天下，一旦说出来今后就都会经历，这就是所谓的‘出口就是劫’，也是以，就算他再如何惭愧也绝对不会把这些话说出口。
这无关于善恶，也跟心狠手辣并无干系，之以是如此，是因为一来修行之道本来就是逆天而行，气力不可魂飞魄散也怨不得旁人。
为了辨别二者的分歧，再加上遭到一些小说的影响，叶雏把后者成为‘贤人的境地’，前者则是‘圣贤的境地’。
二来则是则是颠末这些年来的修行，特别是‘第一界’里的百世循环，叶雏已经不再是阿谁浅显人了，他固然还心胸仁慈，但是却已经不再是甚么事情都往本身身上揽了，换句话说或许这就是所谓的‘圣贤’之境吧。