此次讲道倒是与前两次讲道大不不异，跟着道祖富含道韵的声音以及庆云当中演示的停止。大殿内本来非常稠密的灵气竟跟着道音不时变幻出朵朵灰色莲花，投入到听道修士们的三花当中。同时殿顶也不时落下金色莲花，投入听道有得的修士们的庆云当中。
“贤人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。”
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从不经意间泄漏出来的精气以及法力颠簸来看，这些修士们大多仍然逗留在大罗金仙颠峰，进入准圣境地的并未几，当然，仍然站在人群最前面的六小我都已经是准圣了。童颜白发的老聃、一脸严肃的原始、充满凌厉剑气的通天、宫装雍容的女娲、一脸慈悲的接引以及一副愁苦面庞的准提。此中以老聃和接引的修为最高，这二人一旦开端听道结束，很有能够很快就会斩尸。
紫霄宫前的空位上，已经有很多修士在殿前等候。
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以贤人去甚、去奢、去泰。”
而对这三百六十颗洪荒星斗构成的阵法，颠末三千年的参悟，也是有所心得，不过还没达到熟谙的程度，还需求持续停止参悟。不过孔宣已经将这些星斗的排各位置以及挨次等关头信息切确描画在识海当中，倒也不必每次参悟都来胎膜天下了。
“希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况於人乎？故处置於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之。信不敷焉，有不信焉。”
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
孔宣在印证本身的道与道祖的道的过程当中，发明此次讲道的首要内容是为了稳固准圣级别修士的境地以及阐述天道贤人的境地。以是层次相称高，那些还没有进入准圣境地的修士们听起来如同天书，只能苦苦尽力记下内容，而一些修为较低的修士们已经堕入昏倒当中，幸亏紫霄宫内安然的很，那些昏倒的修士们也不虞有甚么伤害。而进入准圣境地的修士，也遵循各自道行的凹凸，对讲道内容的了解也各不不异。
孔宣天然没有进宝山而白手而归的事理，找了个僻静之地，打坐接收浓烈的阴阳二气凝练法力的同时展开神识，在不打搅这些洪荒星斗灵智的环境下信心查探贯穿起这类阵法的奥妙。
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，贤人用之则为官长。”