孔宣以大罗金仙大美满的境地，再加上五行金冠收回的护体金光，一起边接收这里的灵气，一边保持一年飞过一层的速率，非常顺利地飞出了二十二层天，进入了第二十三层天。并且这一起上也没有碰到被困的听道者。到了这里，只凭五行金冠的护体金光就有点风险了，毕竟从这里开端，各层天中充满的就是阴阳二气了，固然孔宣对阴阳二气有充足深切的了解，但是目前而言，他只是大罗金仙大美满的修为，并且也没有在这些洪荒空间里切身材味的经历。以是，孔宣把五行轮催动起来，用五行轮将阴阳二气停止分化，便于大罗金瑶池地的本身接收，增加一些安然系数，并且放慢了上升的速率，以十年到五十年一层的速率停止上升。
孔宣的识海影象中，孔宣本人没有经历过三十三层天，而凰母有洪荒三十三层天的影象、但是也没有切身进入过的经历，以是孔宣事前筹办万全，以备不测。
“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者。执道者，生法而弗敢犯，法立而弗敢废。能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。虚无形，其冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不满足。生必动，动有害，曰不时，曰时而。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰浮夸，以不敷为不足。故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚无有。虚无有，秋毫成之，必无形名。形名立，则吵嘴之分已。故执道者之观於天下，无执，无处，有为，忘我。是故天下有事，无不自为形名声号矣。形名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。忘我者智，至智者为天下稽。称以衡量，参以天当。天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟，斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其神。度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复活，以祸为福，执知其极，反索之无形，故知祸福之所从生，应化之道，均衡而止。轻重不称，是谓失道。六合有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。六合之恒常，四时、晦明、生杀、柔刚。名形已定，物自为正。故唯执道者能上明於天之反，而中达君臣之半，当密察於万物之所终始，而弗为主。故能至素至精，弥无形，然后可觉得天下正。”。。。
幸亏，孔宣方才站稳身形，就发明面前一条法力凝成的虚空云路直通向绝顶的一座通体紫色的古朴宫殿。看来是鸿钧老祖特地为每位前来听道的修士所留。
孔宣虽说为这些陨落的修士可惜，但是如果这些尸骨四周有无缺的宝贝之类的遗物，还是毫不客气地抹去这些物品中的遗留意识，本身保藏了起来。
略作一番调息，孔宣沿着云路顺利到达了这座宫殿。只见宫门紧闭，门边一左一右肃立着两位青年修士，一男一女，仿佛两座石雕，应当是昊天和瑶池。而门前的空位上已经堆积了很多前来听道的修士，大略预算，约有三千人摆布，通过气味的感到，都是大罗金仙修为，不过大美满境地的未几。修士们大多都各自肃立着闭目养神，只要少数几个聚在一起轻声说话，应当是熟谙。而本身应当是来得最晚的了，毕竟离讲道开端只要十年时候了。