末那识，是固执于阿赖耶识而循环不灭的我识。它能够保藏统统造业的种子，同时那些种子依托这个识的人缘而能够形服从报。第七识的“末那识”属于通俗的理性范围。但同经常受烦恼的扰乱，并且还在那为烦恼所扰乱，狭小地限定本来本身的。
(3)善明月幢宝相海藏地，谓能安闲开说三乘不同之法。
(9)彻奥妙地，指证无学果之位。
(3)觉了四圣谛地，指修四谛观之位。
六通：天耳通、天眼通、贰心通、神足通、宿命通、漏尽通。
(一)身异想异识住，又作身异想异如人一分天，指人界、六欲天及劫初起除外之****初禅天，此处之有情身相、面貌皆异，苦乐、不苦不乐之想各亦不同，故称身异、想异。
(4)甚深利智地，指生甚深无相智之位。
4幻海空轮（又称此岸，绿色大圈，蓝色中脉之源，不在七轮当中，但是很首要，它将瑜伽分出两个层次。）
(七)无统统处识住，超出统统识无边处。后三识住为无色界之下三天。此七处为识之安住处，为有情皆希往止之所，故称识住。
(1)受三归地，指初受三归戒之位。
也有版本，等觉为佛菩萨，为补处菩萨。文殊、弥勒同为为等觉境地。
实际上，小我以为其上另有最高的三摩地。不增不减、不生不死的三摩地境地，相称于菩萨乘的八地菩萨。
1五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
眼识（视觉火色）、耳识（听觉空声）、鼻识（嗅觉地香）、舌识（味觉水味）、身识（触觉风触）、认识、末那识（小乘佛果、罗汉）、阿赖耶识（菩萨）、阿摩罗识（佛）。
第一章瑜伽七轮（查克拉）：
5仁爱心轮（胸部，绿色，十二块花瓣，爱众生）
2识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，察看照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引发第二无色定，称为识无边处。
【二】四无色天：无色‘界的有情，固然没有物质，但依定力呼应而感得的业报有深浅分歧，是以也分为四级。无色‘界已经完整超出男女饮食、身材形质的停滞，不固执於任何的形色，只要纯粹精力的存在，和色’界一样以禅悦法喜及识为美食。
8自发顶轮（头顶，紫色千花瓣，自发罗汉果，相称七地菩萨）
7宽恕额轮（眉心，靛色二块花瓣，第三眼，人宇合一）
(五)空无边处识住，超出统统之有色处。
第四章声闻（小乘罗汉）
第六章菩萨（大乘菩萨）
宿命通晓得宿命、因果。
(5)火轮威藏明德地，谓能安闲摧伏邪法罪过。
(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、面貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。
缘觉（辟支佛）乘十地：
前三通能够顾名思义。
1初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间炊火，是以没有鼻、舌二识，但是另有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的才气。
菩萨乘十地：
(5)极难胜地，即成绩禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而呼应。