阿赖耶识，亦称初顷刻识、初能变、第一识。因宇宙万物天生之最后一顷刻，唯有此第八识罢了，故称初顷刻识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。由本向末数为第一，故称第一识。以其为诸法之底子，故亦称本识。简而言之，阿赖耶识是开端，也是闭幕，也是底子，是宇宙本体级的。
实际上，小我以为其上另有最高的三摩地。不增不减、不生不死的三摩地境地，相称于菩萨乘的八地菩萨。
(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、面貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。
缘觉（辟支佛）乘十地：
此中七地菩萨，相称九识的末那识、七轮的自发顶轮、六通的漏尽通、五眼中的慧眼、声闻乘的阿罗汉果位。
菩萨发愿证佛，证菩提心。大乘罗汉（自发）贯穿菩提心，没有收回来。菩萨（觉他）发弘愿，普度世人，众生见证菩提心。佛陀（觉行）完成弘愿，菩提心美满。
(6)现前地，即成绩慧波罗蜜，断除修惑，发最胜智，使现前无染净之别。
5佛眼，为佛陀的眼，无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，统统皆见。
(6)虚空内清净无垢焰光开相地，谓能安闲示现六神通以显现无常事。
(10)阿罗汉地，即无学果，阿罗汉有风俗。自发
(8)不动地，即成绩愿波罗蜜，断除修惑，作无相观，任运无服从相续。
1成所作智，是转前五识聚所得的无漏智。相称十地菩萨
菩萨乘十地：
4四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。四禅天只要与舍受呼应的认识。
(7)远行地，即成绩便利波罗蜜，发大悲心，亦断除修惑，阔别二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。
(3)觉了四圣谛地，指修四谛观之位。
(9)彻奥妙地，指证无学果之位。
(8)六通地，指得六神通之位。
(4)焰慧地，即成绩精进波罗蜜，断除修惑，使慧性炽盛。
(10)毗卢遮那智海藏地，谓能安闲为诸菩萨说法。
(3)发光地，即成绩忍辱波罗蜜，断除修惑，得谛察法忍，聪明显发。
第四章声闻（小乘罗汉）
(1)欢乐地，谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行，初得圣性，废除见惑，证得人、法二空之理，生大欢乐，菩萨于此位成绩布施波罗蜜。
5仁爱心轮（胸部，绿色，十二块花瓣，爱众生）
(2)信地，指信根成绩之位。
8自发顶轮（头顶，紫色千花瓣，自发罗汉果，相称七地菩萨）
4非想非非想天：此天的放心，至极静妙，已无粗想，是以称为非想；此天另有细想，是以称非非想。此天位于三界九地的顶上，是以又称有顶天。非想非非想天固然牛逼，但是也没有达到永久境地，此境地的寿元有八万大劫，相称于宇宙生灭80000次。
(二)身异想一识住，又作身异想一如梵众天谓劫初起，指****初禅之劫初起之梵众天，彼等皆自想为大梵王所生，大梵王亦想此诸梵众皆我所生。同执一因无别想，故想一；然大梵王身量高广，面貌、威德、言语、光亮、衣冠等，一一异于梵众，故身异。