六通：天耳通、天眼通、贰心通、神足通、宿命通、漏尽通。
(10)风俗渐薄地，指断除风俗，至渐次微薄之位。独觉罗汉境地。
7宽恕额轮（眉心，靛色二块花瓣，第三眼，人宇合一）
(9)无边亿寂静回向能照明地，谓能安闲为诸菩萨示现善便利。
(5)八圣道地，指修八圣道之位。
声闻乘十地：
独觉罗汉=缘觉罗汉=辟支佛=八地菩萨=七识住的三摩地
菩萨乘十地：
(6)现前地，即成绩慧波罗蜜，断除修惑，发最胜智，使现前无染净之别。
此中七地菩萨，相称九识的末那识、七轮的自发顶轮、六通的漏尽通、五眼中的慧眼、声闻乘的阿罗汉果位。
3慧眼，为罗汉的眼，瞥见畴昔将来。
1成所作智，是转前五识聚所得的无漏智。相称十地菩萨
【一】色’界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。色‘界固然没有男女、饮食、就寝等欲’望，但是另有殊胜的形色、精力上的爱情、国度的型态、社会的构造等征象，此天以禅悦法喜为食，是以称为色‘界。
(8)最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地，谓能安闲为诸菩萨授记别。
(7)远行地，即成绩便利波罗蜜，发大悲心，亦断除修惑，阔别二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。
(6)虚空内清净无垢焰光开相地，谓能安闲示现六神通以显现无常事。
1纯真根轮（会阴，红色，四花瓣，红色左阴脉之源）
实际上，小我以为其上另有最高的三摩地。不增不减、不生不死的三摩地境地，相称于菩萨乘的八地菩萨。
1五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
第五章缘觉（中乘辟支佛）
(1)欢乐地，谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行，初得圣性，废除见惑，证得人、法二空之理，生大欢乐，菩萨于此位成绩布施波罗蜜。
(9)善慧地，即成绩力波罗蜜，断除修惑，具足十力，于统统处了知可度不成度而能说法。觉他菩萨境地
4大圆镜智，是转有漏的第八阿赖耶识聚所得的无漏智。相称圆觉
(7)广胜法界藏明界地，谓能安闲为诸菩萨显现菩提。
声闻乘10=缘觉乘8、9=菩萨乘7、8
(4)内凡夫地，指修五停心观等位。
其上的三摩地境地才气超出寿元范围，达到永久境地。
(7)证寂灭地，指见道之位。
4幻海空轮（又称此岸，绿色大圈，蓝色中脉之源，不在七轮当中，但是很首要，它将瑜伽分出两个层次。）
第六章菩萨（大乘菩萨）
(10)法云地，即成绩智波罗蜜，亦断除修惑，具足无边功德，出世无边功德水，如大云覆虚空能出清净之众水。觉他菩萨境地
九地菩萨为大菩萨，法王子位，佛陀为法王，法王子就是佛子。代表为文殊菩萨，佛经里就有文殊室利法王子称呼。
阿赖耶识，亦称初顷刻识、初能变、第一识。因宇宙万物天生之最后一顷刻，唯有此第八识罢了，故称初顷刻识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。由本向末数为第一，故称第一识。以其为诸法之底子，故亦称本识。简而言之，阿赖耶识是开端，也是闭幕，也是底子，是宇宙本体级的。