藏密也有宁玛十六地之说，前十地不异。十一地为普光地，别名等觉位。十二地为净莲地，别名妙觉位。十三地为咒蔓大集地，别名圆觉位，无上正等正觉位，别名阿耨多罗三藐三菩提。十四地为大乐地，十五地为金刚持地。十六地为无上智地，别名金刚总持。此中十二地到十六地都是佛陀，大日如来处于第十三地。中心大日如来、东方阿閦佛、北方不空成绩佛、南边宝生佛、西方阿弥陀佛位于十五地金刚持。普贤王如来为十六地金刚总持，普贤王如来就是原始佛，就是阿达尔玛佛。十地以上相称九识的阿摩罗识。
(8)斯陀含地，指一来果之位。
(7)远行地，即成绩便利波罗蜜，发大悲心，亦断除修惑，阔别二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。
所谓三摩地境地的‘不增’就是已经将这个别系修炼到极致，‘不减’就是已经证果，一证永证。‘不生不死’就是离开了存亡。
九地菩萨为大菩萨，法王子位，佛陀为法王，法王子就是佛子。代表为文殊菩萨，佛经里就有文殊室利法王子称呼。
(3)发光地，即成绩忍辱波罗蜜，断除修惑，得谛察法忍，聪明显发。
声闻乘十地：
声闻罗汉=七地菩萨=七轮的自发顶轮=六通的漏尽通=五眼中的慧眼
(7)广胜法界藏明界地，谓能安闲为诸菩萨显现菩提。
第六章菩萨（大乘菩萨）
5仁爱心轮（胸部，绿色，十二块花瓣，爱众生）
独觉罗汉=缘觉罗汉=辟支佛=八地菩萨=七识住的三摩地
4大圆镜智，是转有漏的第八阿赖耶识聚所得的无漏智。相称圆觉
(9)无边亿寂静回向能照明地，谓能安闲为诸菩萨示现善便利。
实际上，小我以为其上另有最高的三摩地。不增不减、不生不死的三摩地境地，相称于菩萨乘的八地菩萨。
(10)阿罗汉地，即无学果，阿罗汉有风俗。自发
(8)不动地，即成绩愿波罗蜜，断除修惑，作无相观，任运无服从相续。
2妙察看智，是第六认识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
1空无边处天：指厌于色身捆扎，不得安闲，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。
(8)六通地，指得六神通之位。
其上的三摩地境地才气超出寿元范围，达到永久境地。
(6)现前地，即成绩慧波罗蜜，断除修惑，发最胜智，使现前无染净之别。
(5)极难胜地，即成绩禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而呼应。
(2)离垢地，即成绩戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。
(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、面貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。
(六)识无边处识住，超出统统之空无边处。
阿赖耶识，亦称初顷刻识、初能变、第一识。因宇宙万物天生之最后一顷刻，唯有此第八识罢了，故称初顷刻识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。由本向末数为第一，故称第一识。以其为诸法之底子，故亦称本识。简而言之，阿赖耶识是开端，也是闭幕，也是底子，是宇宙本体级的。