独觉罗汉=缘觉罗汉=辟支佛=八地菩萨=七识住的三摩地
(9)彻奥妙地，指证无学果之位。
5仁爱心轮（胸部，绿色，十二块花瓣，爱众生）
第二章禅天禅定（七识住）：
(1)昔行具足地，指修戒行之位。
(7)须陀洹地，指预流果之位。
此中八地菩萨，相称九识的阿赖耶识、七识住的三摩地、缘觉乘的辟支佛，辟支佛又称独觉罗汉。八地菩萨所谓不动，即不退转的一证永证境地。
声闻乘10=缘觉乘8、9=菩萨乘7、8
(2)自发甚深十二人缘地，指修十二人缘观法之位。
(5)八圣道地，指修八圣道之位。
(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、面貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。
此中七地菩萨，相称九识的末那识、七轮的自发顶轮、六通的漏尽通、五眼中的慧眼、声闻乘的阿罗汉果位。
(9)阿那含地，即不还果。
阿赖耶识，亦称初顷刻识、初能变、第一识。因宇宙万物天生之最后一顷刻，唯有此第八识罢了，故称初顷刻识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。由本向末数为第一，故称第一识。以其为诸法之底子，故亦称本识。简而言之，阿赖耶识是开端，也是闭幕，也是底子，是宇宙本体级的。
1纯真根轮（会阴，红色，四花瓣，红色左阴脉之源）
(4)内凡夫地，指修五停心观等位。
阿摩罗又称无垢识、真如识。此识乃统统众生清净本源心肠，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非存亡之能羁，非涅盘之能寂，染净俱泯，湛若太虚。
2妙察看智，是第六认识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
(10)法云地，即成绩智波罗蜜，亦断除修惑，具足无边功德，出世无边功德水，如大云覆虚空能出清净之众水。觉他菩萨境地
(10)风俗渐薄地，指断除风俗，至渐次微薄之位。独觉罗汉境地。
(七)无统统处识住，超出统统识无边处。后三识住为无色界之下三天。此七处为识之安住处，为有情皆希往止之所，故称识住。
(2)信地，指信根成绩之位。
末那识，是固执于阿赖耶识而循环不灭的我识。它能够保藏统统造业的种子，同时那些种子依托这个识的人缘而能够形服从报。第七识的“末那识”属于通俗的理性范围。但同经常受烦恼的扰乱，并且还在那为烦恼所扰乱，狭小地限定本来本身的。
九地菩萨为大菩萨，法王子位，佛陀为法王，法王子就是佛子。代表为文殊菩萨，佛经里就有文殊室利法王子称呼。
【二】四无色天：无色‘界的有情，固然没有物质，但依定力呼应而感得的业报有深浅分歧，是以也分为四级。无色‘界已经完整超出男女饮食、身材形质的停滞，不固执於任何的形色，只要纯粹精力的存在，和色’界一样以禅悦法喜及识为美食。
3慧眼，为罗汉的眼，瞥见畴昔将来。
其上的三摩地境地才气超出寿元范围，达到永久境地。
3划一性智，是转有漏的第七末那识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉