(二)身异想一识住，又作身异想一如梵众天谓劫初起，指****初禅之劫初起之梵众天，彼等皆自想为大梵王所生，大梵王亦想此诸梵众皆我所生。同执一因无别想，故想一；然大梵王身量高广，面貌、威德、言语、光亮、衣冠等，一一异于梵众，故身异。
漏尽通，别名漏尽智证通，即超出世死，断绝烦恼的罗汉境地，相称七地菩萨。
(1)昔行具足地，指修戒行之位。
(8)最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地，谓能安闲为诸菩萨授记别。
1成所作智，是转前五识聚所得的无漏智。相称十地菩萨
2妙察看智，是第六认识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
(6)八人地，指见道之位。
(9)阿那含地，即不还果。
(2)离垢地，即成绩戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。
(10)法云地，即成绩智波罗蜜，亦断除修惑，具足无边功德，出世无边功德水，如大云覆虚空能出清净之众水。觉他菩萨境地
(8)六通地，指得六神通之位。
(10)毗卢遮那智海藏地，谓能安闲为诸菩萨说法。
阿摩罗又称无垢识、真如识。此识乃统统众生清净本源心肠，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非存亡之能羁，非涅盘之能寂，染净俱泯，湛若太虚。
4法眼，为菩萨的眼，晓得统统法门、真谛。
第三章五眼六通：
4非想非非想天：此天的放心，至极静妙，已无粗想，是以称为非想；此天另有细想，是以称非非想。此天位于三界九地的顶上，是以又称有顶天。非想非非想天固然牛逼，但是也没有达到永久境地，此境地的寿元有八万大劫，相称于宇宙生灭80000次。
7宽恕额轮（眉心，靛色二块花瓣，第三眼，人宇合一）
声闻乘10=缘觉乘8、9=菩萨乘7、8
(五)空无边处识住，超出统统之有色处。
1五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
第六章菩萨（大乘菩萨）
出《阿毗昙论》，识即心识。住者。谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天非想非非想天者。偈曰。善处在欲界。及****三地。无色界亦然。是说为识住。(****三地者。初禅。二禅。三禅也。无色界亦然者。谓亦有三地。空处。识处。无统统处也。)
声闻乘十地：
第二章禅天禅定（七识住）：