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伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气味奄奄，性命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无乃至本日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以戋戋不能废远。

坐斯须，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之何如？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。现在人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”因而遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“今后道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。固然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，贤人知名。

《陈情表》原文及其翻译——

以是那些才干足以授给一个官职，操行能够合适一村夫的情意，品德合适一个君主的情意而又能获得天下人信赖的人，他们对待本身，也象小雀子如许自视很高。宋荣子就笑话如许的人。再说宋荣子只是做到了统统当代的人奖饰他也不会更遭到鼓励，统统当代的人非难他也不会更感到懊丧，能肯定物我的别离，明辨荣辱的边界，如此罢了。他对于世俗的名誉，没有冒死寻求。固然如此，另有没建立的东西。列子驾着风□□，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有冒死寻求。如许做固然免掉了步行，但还是要依托风。至于乘着六合的正气，把握阴、阳、风、雨、晦、田的窜改，来周游于无穷无尽的空间和时候当中，那种人还依托甚么呀！以是说：道行达到最岑岭的人就没有“我”，涵养达到神化不测境地的人不求功利，圣明的人不求成名。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以扶养无主，辞不赴命。圣旨特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以寒微，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就任。圣旨切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私交，则奉告不准。臣之进退，实为狼狈。