朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
天运人功理不穷，有功无运也难逢。
贾母见贾政如此风景，想到或是他身材劳乏亦未可定，又兼之恐拘束了众姊妹不得欢畅玩耍，即对贾政云：“你竟不必猜了，去安息罢。让我们再坐一会，也好散了。”贾政一闻此言，赶紧承诺几个“是”字，又勉强劝了贾母一回酒，方才退出去了。回至房中只是思考，翻来复去竟难成寐，不由伤悲感慨，不在话下。
阶下儿童抬头时，腐败妆点最堪宜。
三人公然都往宝玉屋里来。一出去，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人鼓掌笑道：“如许钝愚，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云，‘无可云证，是安身境’，当然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无安身境，是方洁净。”宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役厨子僧。五祖欲求法嗣，令门徒诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，不时勤打扫，莫使有灰尘。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，那边染灰尘？’五祖便将衣钵传他。今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完整告终，这便丢开手不成？”黛玉笑道：“彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是今后再不准谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”宝玉本身觉得憬悟，不想忽被黛玉一问，便不能答；宝钗又比出“语录”来，此皆素不见他们能者。本身想了一想：“本来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我现在何必自寻忧?。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”说着，四人仍复如旧。
贾政心内深思道：“娘娘所作爆仗，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是感动乱如麻。探春所风格筝，乃飘飘飘荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤傲。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”心内愈思愈闷，因在贾母之前，不敢形于色，只得仍勉强往下看去。只见前面写着七言律诗一首，倒是宝钗所作，随念叨：
世人看了，大发一笑。贾环只得奉告寺人说：“一个枕头，一个兽头。”寺人记了，领茶而去。
身自端方，体自坚固。虽不能言，有言必应。打一用物
宝玉不睬，回房躺在床上，只是瞪瞪的。袭人深知原委，不敢就说，只得以他事来解释，因说道：“今儿看了戏，又勾出几天戏来。宝女人必然要还席的。”宝玉嘲笑道：“他还不还，管谁甚么相干。”袭人见这话不是昔日的口气，因又笑道：“这是如何说？好好的大正月里，娘儿们姊妹们都喜喜好欢的，你又如何这个形景了？”宝玉嘲笑道：“他们娘儿们姊妹们欢乐不欢乐，也与我无干。”袭人笑道：“他们既随和，你也随和，岂不大师相互风趣。”宝玉道：“甚么是‘大师相互’！他们有‘大师相互”，我是‘赤条条来去无牵挂’。”谈及此句，不觉泪下。袭人见此风景，不肯再说。宝玉细想这句兴趣，不由大哭起来，翻身起来至案，遂提笔立占一偈云：