‘安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”。安禄山与杨妃干系暖昧，《资治通鉴》载天宝十载：
贾兰记得，当时王夫人比及宁府为贾敬庆寿，曾问及秦氏之病。尤氏曾说，秦可卿病得的也奇，一日比一日觉懒，也懒待吃东西，到了下半天就懒待动，话也懒待说，眼神也发眩。这将近有半个多月了，经期又有两个月没来。
想到这些，又听到那声，贾兰俄然感觉一阵别扭，回身从速落荒而逃！
曹公仿佛成心将寿阳公主误作为寿昌公主。《承平御览》第十卷“时序部”引了段《杂五行书》的话，“南朝宋武帝女寿阳公仆人日(正月初七)卧于含章殿檐下，梅花落于公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”
如此，专业的先生与家居的婆婆都不约而同以为秦氏病源在于苦衷忧愁。
清朱鹤龄《李义山诗集笺注》：“又高宗时武后作镜殿，四壁皆安镜，为白天秘戏之须。”
“武则天当日镜室中设的宝镜”。武则天，入宫之初是唐太宗李世民的“秀士”，后又做李世民儿子唐高宗李治的皇后，故骆宾王《代李敬业传檄天下文》谓：
“伪临朝武氏者，人非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，尝以换衣人侍，洎乎晚节，秽乱春宫。密隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翠，陷吾君于聚扈。”
短短一段笔墨，与史实有出入之处竞稀有处，其频次之高令人咋舌，恐非作者学问所限，而是曹公以本身的博洽信手拈来，随便铺洒成文。
这些潜认识在复苏的状况及社会性的来往中被深藏在心底，它触及到了感官、性、隐私这一类被传统文明视为忌讳的话题。但情欲的折磨与生命的萧瑟感并不会是以消逝，它们会因为某诱因，在大脑管束松弛的状况下奔驰出来，横亘在那边，与本身对话。少妇的香闺便是引发宝玉潜认识的内部前提。曹公大胆地写了这类潜认识，或者因为当时的支流文明容不下这类惊世骇俗的题目，以是他的用笔隐晦之至。
“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以斑斓为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，摆布以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。自是禄山出入宫掖不由，或与贵妃对食，或彻夜不出，很有丑声闻于外。”
‘飞燕立着舞过的金盘”。赵飞燕，汉成帝皇后。宋秦醇《赵飞燕别传》载：
贾兰的思路再次戛但是止，耳边模糊传来一阵阵嗟叹声，此起彼伏！他靠近寝室的房门，侧耳聆听，那嗟叹声恰是从可卿的屋里传出来的。