我孤傲地活活着上，没有人肯屈尊想到我，我所晓得的有钱人都是厚脸皮、黑心肝，我和他们绝然分歧。我过于仁慈而惹他们仇恨。啊！我将死去，或死于饥锇，或死于看到刻毒的人而感受的不幸。
“这是我加在本身身上的一个磨练。”
“你身上有《立宪报》吗？”
富凯轻描淡写地说出这话，但它在这最富有热忱的灵魂上留下了一道深切的陈迹，说话的人偶然间搅动了听话的人最体贴的事情。
在同窗们愁闷的目光中，于连看到的是每顿饭以后被满足的心机需求和在每顿饭之前欢愉的孔殷的等候。他就应当在这些人中鹤立鸡群。但是他还不晓得，他们也不肯意奉告他，在很多分歧的功课里，如教理、圣教史等等，也就是他们在神学院里学习的，如果有谁得了头一名，在他们看来就是一种倾慕虚荣的罪过。自打有了伏尔泰，自打实施两院制当局以来，思疑和小我研讨给普通公众带来了相互猜忌的坏风俗。法国教会仿佛觉悟了，书籍才是他们真正的仇敌。在它眼里，心灵的从命乃是统统。学问研讨的胜利，乃至是纯洁的学问也是可疑的。谁能禁止西埃耶斯或者格雷古瓦那样出色的人不走向另一边？怯懦的教会去凭借教皇，教皇是他们唯一的救星。只要教皇还能够麻醉普通人的神经，用教廷里崇高虔诚的典礼使很多悲观病态的心灵打动和从命。
于连的愁闷，加上粗糙的食品，他的安康遭到严峻粉碎。神学院每顿午餐要付给承办炊事的人八十三生丁。一个早上，富凯俄然呈现在于连的房间里。
有八到十个修羽士，他们的确糊口在纯洁的氛围中。他们感觉有过像圣女德力撒和在亚平宁山脉的维尔纳山顶上回礼时的圣方济各一样的幻觉。但是，这是一个绝大的奥妙，他们对朋友杜口不谈。这些有过幻觉的年青人，他们几近永久住在医疗室里。别的有百十位糊口在固执的信奉中，他们不知倦怠的苦修苦练。他们因为事情而抱病，但是学到的东西却极少。有两三个有着出色的才调，此中有一个叫夏泽尔，但是于连嫌恶他们，他们也是如此。