看赐奏对，也是隐斥权奸；不过语从含糊，何尝指明阉党，但就妇女上立说。此时灵帝尚未立后，只要乳母赵娆，一介女流，未能周知外情，是以赐尚得无恙；惟所请各条，终归无效，徒付诸纸上空谈罢了。小子有诗叹道：
议郎巴肃，本与武划一谋，曹节等未明情迹，但因他为武等荐引，免官归里，厥后查悉肃与通谋，复派朝使前去拘戮；肃得知动静，不待朝吏到家，便诣县投案。县吏素重肃名，解去印绶，欲与俱亡。肃慨然道：“既为人臣，有谋不敢隐，有罪不逃刑；肃本与谋除奸，不幸失利，何敢逃罪？愿随窦陈二公于地下，使后代知有渤海巴肃，如君美意，死且感念，今实不肯相累呢！”可谓义士。县令非常感喟，将肃交与朝使。朝使宣诏诛肃，肃引颈就刑，毫无惧容。铚令朱震，为太傅陈蕃故交，弃官入都，收葬蕃尸；蕃家眷或死或徙，只要蕃子逸在逃，向震投依，震尚恐被捕，嘱逸隐姓埋名，避匿甘陵县境。厥后果被发觉，系震下狱，一再考讯，胁令供逸地点，震抵死不肯承认，乃至百口被拘，连日搒掠，仍然不得实供，方得将案情延搁；直至黄巾贼起，朝廷大赦，震始得释，逸亦安归。就使窦武遗骸，亦由胡腾收埋。武孙辅，赖腾庇护，与令史张敞，遁入零陵，诈云已死，本身改名餬口，以辅为子，费尽很多辛苦，养辅成人，替他娶妇，及赦诏屡颁，尚未敢遽言本姓；至献帝建安年间，荆州牧刘表，辟辅为处置，方知辅为窦武后嗣，使还窦氏，仍奉武祀。这也是天鉴孤忠，不使绝后，以是有朱震胡腾诸义士，死力保全；虽是颠连困苦，终得一线留遗。试看那寺人厥后成果，究竟还是忠臣子孙，垂亡不亡，勿谓乱世期间，果可怙恶不悛哩！
内政虽乱，外事还幸顺手，当由边陲传入捷报，乃是东西羌一概讨平。欲知功出何人，待至下回再表。
且说曹节王甫等害尽忠良，扬扬得志，节迁官长乐卫尉，封育阳侯；甫迁官中常侍，仍守黄门令仍旧；宋瑀共普张亮等，皆为列侯；张奂仍拜大司农亦受侯封。嗣奂悔过前失，深恨为曹节等所卖，上书固让，缴还侯印，有诏不准。悔已迟了。越年三月，灵帝尊母董贵报酬孝仁皇后，由慎园迎入都中，特置永乐宫奉侍，如皇太后仪。过了月余，有青蛇从空坠下，蟠绕御座，耐久方去；翌日又遇大风雨雹，轰隆四震，拔起大木百余株；有诏令群臣直言。大司农张奂因乘机上疏道：
用敢不避讳讳，冒死渎陈，惟陛下裁察。
臣闻风为号令，植物通气；木生于火，相须乃明；蛇能屈伸，配龙腾蛰；顺至为休征，逆来为殃咎，阴气公用，则凝精为雹。故大将军窦武，太傅陈蕃，或志宁社稷，或方直不回，前以谗胜，并伏法戮，海内沉默，人怀震愤。昔周公葬不如礼，天乃动威；周成王葬周公于成周，天大雷电，以风偃禾拔木，乃改葬于毕示不敢臣，语见《尚书大传》。今武蕃忠良，未邀明宥，妖眚之来，皆为此也，宜急为改葬，徙还家眷；其从坐监禁，统统蠲除。又皇太后虽居南宫，而恩礼不接，朝廷莫言，远近绝望，宜思大义顾复之报，以全孝道而慰民气，则国度幸甚！
窦氏之诛，岂宜咎延太后，幽隔空宫？愁感天心，如有雾露之疾，陛下当有何脸孔以见天下？昔周襄王不能敬事其母，蛮夷遂致交侵，孝和天子不断窦氏之恩，宿世觉得嘉话。礼为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉？《援神契》曰：《援神契》纬书名。“天子行孝，四夷战役。”