前次英国人“慷日本人之慨”送给本身的那一大一小两艘巡洋舰“河泉”号和“龙田”号，颠末改装结束后，“龙田”号被赠送给了朝鲜水兵，被朝鲜水兵改名为“光武”号，成为目前朝鲜水兵的旗舰，“河泉”号被孙纲改名为“海勋”号，插手了北洋舰队。
“为今之计，若动兵以复青岛，不免两败俱伤，为他国所趁，莫若效古法之不战而屈人之兵，”孙纲想了想。对荣禄说道。“据水兵章程规定，我之水兵每逾三年会操一次。由海署奏请简派大臣会同北洋大臣出海校阅。不如借水兵会操之名，聘请德国水兵插手校阅，于青岛洋面停止观舰式，使德人见我水兵兵威，然后再借机向德人提出补约，即弥补点窜《胶澳租借单约》，许彼与我共用青岛，如此一来，既向德人证明，青岛之主权仍在我，仅借彼水兵存身之用，我民与德民在青岛之职位相称，可自在出入青岛，行商餬口，而彼不得逼迫我民。以此款补于条约内，求徐图挽回，待他日有机可趁，再求收回。”
荣禄反对“变法”，实在是反对“剧变”，而不是反对“突变”。
慈禧算是满族上层人士当中比较有见地的了，可她地目光，看不到那么远。
但是，当时的中国传统文明已构成了生硬的体系和轨制。知识内容牢固化、信条化，自我更新机制非常亏弱，并且贫乏与异文明划一交换的传统。而这又是士大夫阶层荣辱沉浮的根基仰仗，令人不敢超越雷池半步。因而，形成全部中国呈现了“轨制性”的“群体愚笨”。
这几句话他本身感受说得有点“贱”了，不过没体例，面前的毕竟是慈禧太后的宠臣，权倾朝野，并且还是他的顶头下属加“正管”，不“拍”几下是不可滴。
按孙纲在这个期间的目光来看，慈禧实在不是象后代好多书中描述的那样，被全部“妖魔化”了。她是中国传统文明和教诲轨制培养出来的社会上层人士的代表人物，与那些“别史”的描画恰好相反，她发展在一个富有的满族官僚家庭，养尊处优，入宫后的经历也能够说一帆风顺。固然少年期间没有遭到充足的文明教诲，在朝初期呈现错误别字连篇的笑话，但通过学习臣子为其编写的总结历代统治经历的《治平宝鉴》，学习书画、浏览小说、听书和看戏，其见地程度已经上升到了必然的高度，不管在典范文明和浅显文明方面，她都详细而微地表现了中国士绅阶层所传承的特有的中国传统文明。
现在看来。荣禄的想现在收回青岛的设法，应当也是慈禧的意义。
据同舰而来的外籍海员讲的，“海勋”号本来是巴西水兵的“奥米兰特.塔曼达尔”号巡洋舰，被日本水兵买返来后改名为“河泉”号，插手过打击朝鲜的战役，并作为远洋攻击舰扰乱过中国海岸，厥后在东京湾被英国水兵消弭了武装并俘虏。
在如许的文明轨制下，体味和接收外来的先进文明凡是是少数人的行动，且常常伴跟着或大或小的风险。中国上层群体对西方先进文明的不甚体味，在慈禧身上地表示特别较着。
作为熟知汗青经验，从后代穿越来的孙纲，现在对康有为的这个“剧变”式的变法，也是很不觉得然的。
荣禄又和孙纲谈了一些关于水兵会操一事的细节，这才对劲地告别而去。