1870年5月，天津产生多起儿童失落绑架的案件（拐卖妇女儿童是孙纲在本来阿谁期间最为悔恨的事情之一，以为凡是宰了人估客的人国度应当“罪减一等，概此辈人贩无有不成杀者”），而恰好就在这个节骨眼上，因为气候酷热，疫病风行，教会育婴堂中收养的多名孤儿得病而死，一时候谎言四起，可更巧的是，有个偷拐儿童的暴徒武兰珍被一名被本地人扭送到官府，他在供词中假造教民王三及教堂是合作火伴，这下更是弄得民情激愤，士绅哗然，书院停课，给官府和教堂产生了庞大的压力。在这类环境下，天津知县刘杰将人犯武兰珍带到望海楼上帝教堂对证，却发明教堂底子就没有王三其人，教堂内也没有人熟谙这个武兰珍。
但是，不明本相的大众得知后多量赶来，数千人将教堂围了个水泄不通，长时候不肯散去，大有不查个明白誓不罢休之势，乃至于引发了很大的混乱。好斗的法国驻天津领事丰大业得知后，在要求总督崇厚派兵挽救教堂没有获得对劲答复的环境下便亲身带人前去教堂，不料见到知县刘杰底子有力闭幕大众的时候竟然怒而开枪，成果将知县的侍从“一枪爆头”，这一下可捅了马蜂窝，围观的大众群情激愤之下，当场将丰大业及其秘书“乱拳打死”，连带上帝教堂里的10名修女，2名神甫，另有别的2名法国领事馆职员，2名法外洋侨，3名俄外洋侨和30多名中国教徒都死于非命，法国领事馆，望海楼上帝教堂，慈悲堂以及本地英美布羽士创办的4座基督教堂全数被焚毁。因为这些参与者中另有很多心胸鬼胎的奥妙会社成员，这就使得这个事件更加的扑朔迷离。
孙纲这时候实在是很怜悯这位御史大人的，这位御史大人只是想提出一个处理题目的体例，但却没想到掉进了“雷区”，孙纲晓得这是他对军情处的那句“找几个过不客岁的御史，最好硬气一点的上奏”的“唆使”起了“副感化”，但让他千万没有想到的是，由此激发了一场遍及朝野的“认识形状大会商”。
孙纲这时候真的有些佩服这位安大御史的风骨了。
他厥后才晓得，这位安大御史一贯以勇于直言闻名，甲午开战之初就曾狠恶上奏指责李鸿章措置恰当，乃至连慈禧太后宠任的寺人总管李莲英都敢骂，是个驰名的倔骨头，这时面对“千夫所指”，他没有象中堂大人那样“笑骂由你笑骂，好官我自为之”，“受尽天下百官气，养就胸中一段春”，而是舀起了锋利的笔，来了个“我自岿然不动”“横扫统统牛鬼蛇神”，面对浩繁的指责，他狠恶地停止了反击，说“孔孟曰仁，耶稣讲爱，仁爱本为一体，不分东西，环球皆然”（有些上升到实际高度了，晕），“无爱何所谓仁？无仁何故谈爱？我天朝有三纲五常，西欧诸国独无君臣父子伉俪耶？中学西学，本有相通之处，子曰：学而时习之，我孔圣遂有周游各国之行，又曾问学于老子，今不过为解民教之争，略窥西教之学，便喧议纷繁，引为大耻，岂是孔圣劝学之意？”
固执派们是这么说的，西方教会“欲人舍父母而以上帝为嫡亲，后其君长而以传上帝之教者持国命，悖乱纲常，莫此为甚，岂可行于中国哉！”又说“以耶稣比之孔圣，狂悖之至”，还说“上帝教男女杂处，不顾礼教之大防，是导天下以”这个词用的可真够成心机的！或许是孙纲“思惟庞大”，本身先想歪了。）