并且，在严复看来，中国老百姓本身存在的题目，是不能仅仅用“民智未开”这几个字来描述的。
在这个“新民德”处所面。严复已经看到了因为满清王朝耐久地封建奴化教诲及“八股取士”形成地中国群众群体品德看法地降落和对国度认同感归属感地丧失。由此给中国带来耐久地庞大地伤害。严复以为现在地“共和”政体做不到这些。只要实施“开通”地“君主立宪”政体才气够。
严复看看孙纲没反应，又对孙纲说道。“他日中堂等圆宿去后，如果敬茗主政，则我中原万民之福也，若为一二之窃国悍贼持国，则不独为百姓之害，恐我中原之族，将不复存于地球矣。”
想到本身地头像将来有一天能够被挂得满那都是，孙纲不由得一脸地苦笑。
“如果连尝尝都不成以的话，如何能晓得站着和坐着说话的好处呢？非得象主子一样才好过不成？”孙纲仿佛在那边自言自语，“我记不住是谁说的了，中国群众的汗青，所谓的治乱之世，一个是做仆从的期间，就是治世，一个是想做仆从而不成得的期间，就是乱世，莫非，就不能初创一个不消做仆从的期间吗？”
严复奉告孙纲，中国的国情民性都和西方国度分歧，现在实施“共和”政体，很轻易形成国度政局的动乱，乃至有天下大乱的伤害。
看着严复还在那边踌躇，孙纲又说道，“美利坚国之民多为欧洲各君主国之裔，而美国并未拥君立宪，而以共和立国，至今已百余年，其国势蒸蒸，隐然有厥后居上之意，然美国立国之始，未闻其待民智之开也。”