仲春，狄奥多西一世要回君士坦丁堡了，因为跟着一系列的压抑政策的出台，异教徒的抵挡也越来越激烈了，罗马天子必须归去坐镇。曾华也筹办返国了，因为他出来都快四年了。
“我晓得你的心机，我不会偏疼的。如许吧，我会发起让尚书省再从昭州、西州调八万户信徒西迁到第聂伯河以西地区，那边的缺口再从平州黑水郡、渤海郡、朝鲜郡征集弥补。”
谈到了奥勒留，曾华就忍不住内心对他的敬佩之情。
“多年来罗马帝国一向动乱不安，危急四伏，乃至能够说兵荒马乱，加上军队的内哄，奥勒留陛下的年轮几近是在战车下转动的，他的身材也非常怠倦。固然所到之处，人们都在高呼“天子万岁！”。但是奥勒六陛下本人却深知来日未几，一种懦夫一去不复还的预感盘桓在贰心头。不过他早已作好随时放弃生命的充分筹办。作为千万人之上的天子，凡是是没有朋友的，但马可·奥勒留陛下具有很多知心的朋友。直到出征三天前他们还在一起议论宇宙、神灵与人生的通俗哲理。两百多年前，罗马城外，风把旗号吹得猎猎作响，奥勒留密意地与朋友一一握手，就像生离死别一样，但是此次却真的是他最后一次出征。奥勒留陛下的情感能够传染了朋友，他们要求他留下本身的规语，因而便有了我们明天所看到的深思录。
“沙普尔二世是波斯当之无愧的民族豪杰。跟着亚历山大大帝的远征，希腊文明囊括着天下的每一个角落。而恰是沙普尔二世陛下挽救了波斯民族，保住了波斯民族的**性。固然沙普尔二世是波斯的民族豪杰，但是他没有因噎废食，反而大量吸采集马人、希腊人先进的技术和工艺。”
因而曾华开端与狄奥多西一世构和，要求将亚历山大图书馆赠送中原，答应那些被宣布为异教和异端的学者去中原出亡，那位女巫伊帕提娅就“榜上驰名”。
既然狄奥多西一世想结束担当古希腊文明的罗马文明，开端以暗中和**着名的基督教中世纪文明，曾华也不想拦着。固然他对即将被制止的雅典奥林匹亚竞技大会有些设法，但是颠末考虑以后却撤销了将其移植到中原去的动机，因为中原现在本身已经有了一项昌大抵育赛事—四年一次全中原活动大会。弄些人才和竞技项目归去就好了，奥林匹亚竞技大会被制止就由他去吧。但是亚历山大的事情曾华却筹算好好管上一管。
“以是说，不管是波斯人和罗马人，都不是你的威胁。”曾华最后总结道，“并且波斯这个状况最大的受益者能够是你。
并且曾华在圣教占有绝对上风以后，反而悄悄地将之前套在玄门、佛教乃至景教等“异教”头上的绳索松开。佛、道等宗教此前数十年里被圣教压抑得转动不得，只能躲在学院里埋头“修研”。他们为了“复出”，时候都在筹办，他们一向都在“与时皆进”，不竭接收着中原文明和别传出去希腊等文明的“精华”，丢弃之前思惟体制的糟粕，完美着本身的宗教体系。以是曾华在中原十二年部分放开“宗教禁令”时，“新”道、佛、景等宗教抖擞出来的生机让圣教一时晕了头，好一阵子才回过神来操纵本身固有的上风停止反击，在狠恶的斗争中保住了本身的绝对上风，不过他们今后今后再也不敢掉以轻心了，因为他们晓得，如果本身的思惟系同一旦僵化和后进，就很轻易被国粹和州学培养出来的中原精英们所丢弃，因为越有学问的人越清楚宗教的本质和其根基感化。