很多无道君主想凭着一个空名制止别人窥测君位，试图保住天下这份财产。把它当作私有财产永久传下去。既然你将天下看作私家财产财产，去肆意剥夺天下人的财产，那么再去制止旁人来篡夺你的私家财产的确就是好笑了。不管无道君主用绳捆紧，用锁加固，但一小我的聪明和力量，并不成能克服天下浩繁的“强盗”。远的不过几代，近的就在本身，他们天下地崩溃，子孙地绝嗣，而随之而来的又是天下地狼籍，百姓的磨难。再颠末一段动乱，终究有新的君主获得了天下这个财产，又开端新的一轮循环。
而这场争辩的幕后黑手曾华更是忙，他先是给接踵完工完工的各大书院题词。长安大书院的题词是“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐！”；霸城的长安武备书院的题词是“精忠报国”；长安工务书院的题词是“格物知理”；长安神书院的题词是“真知值得你用平生去摸索，也需求你用平生去发扬！”；长安农务书院的题词是“民以食为天，国以农为本”。
对劲洋洋地写完这些并不算得上是“好字”题词后，曾华在镇北大将军府中调集重臣谋士和将领，召开北府永和九年“第一次军政联席集会”。
如此一番表扬，授奖者遭到的名誉在当时来讲无异是“光宗耀祖”普通。曾华随即公布了第一批授奖者，也就是永和八年农、工、商功劳凸起者十二人，农有六人，雍州三人。梁、益、秦州各一人，都是种粮的好把式，当然卖粮也多；工有四人，咸阳兵工厂三人，沔阳兵工厂一人，都是在炼钢、炼铁和制造上有凸起创新者；商有两人，别离是长安和成都的大商贾，也是征税大户。
《真知邸报》并进一步提出“仁德、兼爱、有为、守制”的思惟，几近把儒、墨、法、道家的思惟“一网打尽”，却提出了分歧的解释。仁德是忠君爱国，寻求上帝子民的大同；兼爱就是爱同胞兄弟，谨守人道良善；有为就是崇尚自在，不以本身的好处而去剥夺别人的权力；守制就是共同遵循社会法例，无端方就不成周遭。