山子说，人类利用的东西多了去了，打电话用的手机，看一级片用的电脑，吃罐头的罐子，吃西瓜时用的西瓜刀，喝啤酒的啤酒瓶，尿尿的尿壶，拉屎用的马桶，哪一样东西不是东西呢？这些都是东西。
这许果，要写一部《东西史》，这但是为人类的统统东西树碑立传呀，他如果做成这件事，他就是功德无量啊，他就是做成了一件功德无量的事情啊，倘然他做不成，他提出了如许一个打算，别人有才气，别人做成了，或者其他的人一起建立一个写作组，完成了如许一部《东西史》，那么对整小我类来讲，是件大事。
许果说，伉俪本是同林鸟，大难来时各自飞，这话说得对，说得妙。哎呀，跟你说《东西史》呢，如何扯到伉俪话题上了。
山子没有驴哥那么博学，凡是跟野营有关的知识，没有驴哥不晓得的，而现在，山子没有驴哥在身边，很多事情，山子是不晓得的。
山子说，他们谁具有的知识最多，这类具有很多知识的状况，用高深来描述吧，你说，这些知识分子谁最高深？
在许果看来，任何人的代价观、天下观等等，都会在某一个时候遭到应战，当这些东西遭到应战，本身就会晤临一个题目，就是对峙自我，还是窜改风俗，许果晓得，在很多时候，本身需求窜改，这个窜改的过程，就是在重修自我。而停滞窜改自我的统统内心的身分，都是心魔，许果是如许奉告山子的：打倒心魔！重修自我！
许果给山子表白了本身的设法，他很想晓得人类统统的东西是如何产生的，他想写一部《东西史》，甚么是东西呢？人类乘坐的飞机、汽车、火车、轮船、摩托车、自行车等，都属于交通东西，这些是东西，用饭用的锅碗瓢盆，也都是东西，所谓餐具，意义是，用餐时利用的东西。人类穿的衣服、鞋子，是御寒、夸耀、走路等用的东西，这些从广泛的意义上说，都属于东西。人类的糊口，需求很多温馨的东西，这些东西，就包含刚才说的汽车、衣服等，衣食住行，都需求很多东西。住的屋子，需求用很多东西来盖屋子。许果对东西产生了兴趣，想要晓得统统东西的发源，他想写的这部书，要切磋诸如铁匠、木工等利用东西的来源，就是说，这些人手里拿的那些东西，都是如何产生的？莫非也是像原始人那样在地上捡的吗？应当不是。
许果说，使不得使不得，这类恶事咱可不无能，还是要自在爱情，与报酬善，山子大哥，过分凶悍可不好。
镰刀是如何产生的？菜刀是如何产生的？螺丝钉是如何产生的？机器上的金属零件等是如何产生的？这些东西的产生，比来很吸引许果。
天下很多人，不能像山子如许对峙本身的初心，当他们最后的代价观遭到应战，能够他们会窜改本身以往的行动。当然，这没甚么不好的，像许果，有一段时候，他觉得开厂子是本身的胡想，成果，真的开了一个啤酒厂，他当上了厂长，但是，他因为获得了很多方面的信息，综合考虑，还是想要做一名观光者，他想要做观光者的设法，跟山子想要做猎人的欲望一样激烈。
人类利用石器，各种天然界中构成的或锋利或不太锋利的石头，都能够用来补缀地球，在农业上阐扬感化，也能够用力切割植物身材，吃肉的时候是很有效的，但是，这些天然界中的石头也好、木棒也好，都是简朴的东西。