山子说，你想写的这部史乘，起名叫《东西发源》吧？
山子跟许果聊起许果比来的经历，山子晓得，许果还在观光，而山子已经停止了观光，阿谁驴哥，上个月就没有和山子在一起了，驴哥在旅途中，爱上了一个女孩儿，女孩儿骑自行车周游一个大湖，不是失落湖，驴哥就跟女孩儿一起玩耍，明天，山子获得动静，驴哥要跟阿谁女人结婚了，驴哥要结婚，以是不跟山子观光了，今后，驴哥即便要观光，也不会再和山子这个大老爷们出去，他能够和他媳妇一起观光。
山子说，他们谁具有的知识最多，这类具有很多知识的状况，用高深来描述吧，你说，这些知识分子谁最高深？
你？山子说，我也这么看。
人类利用石器，各种天然界中构成的或锋利或不太锋利的石头，都能够用来补缀地球，在农业上阐扬感化，也能够用力切割植物身材，吃肉的时候是很有效的，但是，这些天然界中的石头也好、木棒也好，都是简朴的东西。
山子说，说的也是，不管是交男女朋友，还是与人结婚，都是不悠长的，白头偕老是傻子做的事儿，聪明人谁在一棵树吊颈死？在别的树上也要吊一吊。伉俪之间，也存在你说的那种喜新厌旧，出轨、搞外遇，都是人生百态，伉俪之间，哪有那么深的豪情，不过是相互棍骗罢了，伉俪本是同林鸟，大难来时各自飞，我看说得对。
山子一小我打猎，没有驴哥跟他结伴，他俄然感受少了甚么，有种小小的不适应，许果喝了口咖啡，他杯中的咖啡，此时还剩半杯，咖啡冒着热气。
天下很多人，不能像山子如许对峙本身的初心，当他们最后的代价观遭到应战，能够他们会窜改本身以往的行动。当然，这没甚么不好的，像许果，有一段时候，他觉得开厂子是本身的胡想，成果，真的开了一个啤酒厂，他当上了厂长，但是，他因为获得了很多方面的信息，综合考虑，还是想要做一名观光者，他想要做观光者的设法，跟山子想要做猎人的欲望一样激烈。
这许果，要写一部《东西史》，这但是为人类的统统东西树碑立传呀，他如果做成这件事，他就是功德无量啊，他就是做成了一件功德无量的事情啊，倘然他做不成，他提出了如许一个打算，别人有才气，别人做成了，或者其他的人一起建立一个写作组，完成了如许一部《东西史》，那么对整小我类来讲，是件大事。
山子说，人类利用的东西多了去了，打电话用的手机，看一级片用的电脑，吃罐头的罐子，吃西瓜时用的西瓜刀，喝啤酒的啤酒瓶，尿尿的尿壶，拉屎用的马桶，哪一样东西不是东西呢？这些都是东西。
人类在最后的时候，应当是一种茹毛饮血的状况吧，当时候可没有许果和山子如许的享用，能够坐在沙发上，喝着好喝的蓝色的咖啡。在茹毛饮血的年代里，人能够摘野果子吃，能够吃地上的草，能够捡起来一只死掉的植物放在嘴里啃，这些行动，都是在天然界中能够很好停止的一种本能的行动。
当人类产生了畜牧业，逮到一只敬爱的小兔子，喂给它草吃，等它长大了，便能够吃它肥美的肉。地上有长的各种植物，晓得在植物四周润色地盘，晓得补缀地球，渐渐地，把长有夸姣植物的地盘标准起来，如许，就呈现了农业。畜牧业、农业的简朴呈现，都是次序的产生，本来植物乱长，厥后在标准的地盘上长，本来植物乱跑，厥后把它们都标准起来，把它们都关起来，养大了，好吃它们。农业、畜牧业的呈现，就是标准的呈现，这类标准，实在是一种次序，次序的呈现，代表了农业、畜牧业等人类文明的呈现。