山子从小就以为打猎是人生第一首要的事情，这是他小时候的代价观，长大今后，这个代价观遭到应战，别人奉告他，打猎是辛苦的，也有人说，打猎是不品德的，另有人说，打猎是违法的，山子还是对峙本身的打猎糊口，他离不开打猎，他说过，他要做一辈子猎人。
人类在最后的时候，应当是一种茹毛饮血的状况吧，当时候可没有许果和山子如许的享用，能够坐在沙发上，喝着好喝的蓝色的咖啡。在茹毛饮血的年代里，人能够摘野果子吃，能够吃地上的草，能够捡起来一只死掉的植物放在嘴里啃，这些行动，都是在天然界中能够很好停止的一种本能的行动。
这许果，要写一部《东西史》，这但是为人类的统统东西树碑立传呀，他如果做成这件事，他就是功德无量啊，他就是做成了一件功德无量的事情啊，倘然他做不成，他提出了如许一个打算，别人有才气，别人做成了，或者其他的人一起建立一个写作组，完成了如许一部《东西史》，那么对整小我类来讲，是件大事。
许果给山子表白了本身的设法，他很想晓得人类统统的东西是如何产生的，他想写一部《东西史》，甚么是东西呢？人类乘坐的飞机、汽车、火车、轮船、摩托车、自行车等，都属于交通东西，这些是东西，用饭用的锅碗瓢盆，也都是东西，所谓餐具，意义是，用餐时利用的东西。人类穿的衣服、鞋子，是御寒、夸耀、走路等用的东西，这些从广泛的意义上说，都属于东西。人类的糊口，需求很多温馨的东西，这些东西，就包含刚才说的汽车、衣服等，衣食住行，都需求很多东西。住的屋子，需求用很多东西来盖屋子。许果对东西产生了兴趣，想要晓得统统东西的发源，他想写的这部书，要切磋诸如铁匠、木工等利用东西的来源，就是说，这些人手里拿的那些东西，都是如何产生的？莫非也是像原始人那样在地上捡的吗？应当不是。
许果说，山子大哥，你要晓得，年青人的兴趣是很遍及的，并且，人的兴趣是会转移的，跟爱情一样，明天喜好这个女人，明天喜好阿谁女人，女人如同衣服，穿旧了就要换新的，喜新厌旧是人之常情。
许果说，不叫东西发源，就叫东西史，这部东西史，不是产业史，这个史内里，只切磋东西，统统与人相干联的统统东西，都收纳出去，你说，如许的《东西史》是不是很风趣？
山子没有驴哥那么博学，凡是跟野营有关的知识，没有驴哥不晓得的，而现在，山子没有驴哥在身边，很多事情，山子是不晓得的。
许果说，伉俪本是同林鸟，大难来时各自飞，这话说得对，说得妙。哎呀，跟你说《东西史》呢，如何扯到伉俪话题上了。
许果假定能伶仃完成如许一部书，那么从涵养、学问方面来讲，谁最高深？当然是非许果莫属。
山子说，说的也是，不管是交男女朋友，还是与人结婚，都是不悠长的，白头偕老是傻子做的事儿，聪明人谁在一棵树吊颈死？在别的树上也要吊一吊。伉俪之间，也存在你说的那种喜新厌旧，出轨、搞外遇，都是人生百态，伉俪之间，哪有那么深的豪情，不过是相互棍骗罢了，伉俪本是同林鸟，大难来时各自飞，我看说得对。