“老子，别名老聃，相传姓李，名耳，字伯阳，普通世人大多数人都叫他老子，神话里称他为太上老君。”小曾接着说道。“老子的生卒年代至今说法不一，大多以为他生于春秋末年楚国苦县厉乡曲仁里，即今河南省鹿邑县东太清宫镇。传说他身材高大，长耳大目，宽额头，厚嘴唇。他做过周朝的‘守藏室之史’（相称于明天的国度图书馆馆长），孔子年青和中年时曾经两次专门到周都洛阳去拜访并肄业于老子，向他就教周朝的礼节。厥后老子见周王室日趋式微，便分开了都城洛阳。在西去的途中于函谷关著作了《品德经》高低篇，然后骑青牛出关，来到我们这座老君山。但因为这里比较偏僻，在几千年前那种只能靠人走马驮的年代，能够从洛阳到函谷关，再来到我们山南这里，晓得的人当然就越来越少了，再加上我们这个处所的人阿谁时候并不晓得老子在洛阳时就已经是名流了，是以，老子到这里来后也并未引发人们的重视。天然，当初的洛阳人也不晓得老子到那里去了。如许，很多史乘上都说其不知所终，这也是普通的事了。传说中老子活了七百多岁，也有说他活了三百多岁的，另有人说他就没有死，至今还活着的。实在这些都是当时人或厥后人的癔想。这也申明老子当时的名誉和在人们心目中的职位。我们崇拜某小我，就总但愿他能够长命百岁，正如汗青上人们喊天子为万岁一样，实际上谁能够万岁呢？百岁都不得了了！”
小曾的这一段话，使董部长深有感到，是以，他悄悄地点了点头。当然其别人并没有重视到。董部长点头，有两层意义：一是以为小曾刚才的比方有事理。二是感受小曾这个小女子很不错，年纪悄悄的，却能够通过凡人晓得的事理来让人感觉他说的事可托。
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第四章 老子的传说
小曾见有人提出题目，便不好只顺着本身的思路来讲，便接过话头说道：“啊！老子向孔子学习的事，实在也是传说。传闻，老子任了守藏室的主官后，孔子传闻老子博学，通今知古，便想去处老子请教。当时孔子也已经是各国驰名的人物了，能够来向本身请教，老子非常欢畅，不但本身给孔子传授了很多东西，还把大夫苌弘先容给孔子，让苌弘传授音乐知识给孔子，同时，陪孔子观光祭神的典礼，主孔子详细体味周国祭奠的各种礼节，使孔丘获益不浅。临别时，两人依依不舍，老子一向把孔子送到黄河边上，见河水滚滚，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔子感慨道：‘逝者如此夫，不舍日夜！黄河之水奔腾不息，人之韶华流逝不止，河水不知那边去，人生不知那边归？’听到孔子的感喟，老子说：‘人生六合之间，都是和六合一体的。六合，天然之物；人生，也是天然之物；人有幼、少、壮、老之窜改，就象六合有春、夏、秋、冬之瓜代一样，有何值得哀痛的呢？生于天然，死于天然，那么赋性就不会乱；不任天然，奔波在仁义存亡之间，那么赋性就会遭到拘束。功名始终放在内心，那么焦炙之情就会产生，利欲老是割舍不下，那么就会徒增烦恼。’孔子辩白道：‘我忧愁的是大道不可，仁义不施，战乱不止，国乱不治。而本身不能有功于社会，不能为老百姓做点事情，以是才有人生长久的感慨。’老子开导孔子说：‘六合没有人去推它却能够本身往前走，太阳和玉轮没有人去点它却能够本身敞亮，星星没有人去摆列它却能够有序漫衍，禽兽没有人去制造它却能本身出世，这些都是自但是然的事，那里需求人去操心呢？人之以是生、以是死、以是荣、以是辱，皆是天然之理、天然之道。顺其天然，则国度就安宁，老百姓也就朴素，那里用得着必然要用礼节教养去倡导仁义呢？如果津津乐道于用礼节去传导仁义，就和人的赋性相差太远了！这就像是打着鼓寻觅逃窜的人一样，鼓打得越响，逃窜的人就会跑得越愈远！’老子的这一番话，并没有完整让孔子佩服，但却充分表现了他的有为而治的思惟。为了使孔子能够接管本身的思惟，他又指着浩浩黄河对孔子说：‘你为啥不学一学水的好品德呢？’孔子不睬解，问道：‘水有啥品德？”老子说：“上善若水：水对万物都无益而向来不争功，这是它谦善的品德；之以是江海能够成为百谷之王，就是它能够处于那些河谷之下。同时，天下没有比水更荏弱的了，但再固执锋利的东西都不能克服它，这是它美好的品德；以是柔能克刚，弱能胜强。因为它没有甚么固有的形状，以是能够进入到任那边所。从这里能够晓得，没有言语的教诲，才是最有效的教诲。’孔子听后，深有感到。固然老子的一些思惟也并没有完整被孔子接管，但孔子此行，却也获得了很大的收成，回到鲁国后，他的弟子问他是否见到了老子，孔子说见到了，门生问老子是甚么模样，孔子说：‘鸟，我晓得它能飞；鱼，我晓得它能游；兽，我晓得它能走。走的能够用去捕获，游的能够用钩去钓，飞的能够用箭去射。至于龙，吾就不晓得该如何办了。龙乘风云而上九天！我所到的老子，就像龙一样，学问赅博得不晓得有好深，志趣高邈得不成揣摸，就象蛇随时屈伸，象龙那样能够随时应对窜改。’并感慨到：‘老子，是我真正的教员！’”