没有颠末专门练习的人能够会感觉比较别扭，开初需求决计去节制，这是一个垂垂达到专注的过程。此时的认识不是在思虑题目，只是在节制呼吸和身材，如果过分决计，则会导致不敷放松。
华真行：“难怪呢，很多人连脚后跟着地蹲下都不可，更别提如许的双盘坐了……算了，你还是把腿松开吧，太勉强了，很影响状况，就如许简朴的交腿盘坐就行，前提前提是稳，就像你扎了根，假定能找到这类感受，哪怕是坐在凳子上不盘腿也能够。”
罗柴德插话道：“不死玫瑰？这不是一朵花而是叶子？我看它已经完整枯死了！”
这条任务没有1、2、三的标记，直接就呈现在尚未完成的任务一之前，位于体系的最上端，前面也有个进度条，但完成度靠近于零，只是勉强有一点点显现，前面另有内容。
“稳”以后是“中”，就像扎根以后向上发展，由会阴、尾闾至玉枕、百会。会阴对百会、尾闾对玉枕、鼻尖对归头……眼睛是看不见的，找的就是这类感受。“中”以后是“正”，颈正双肩平、腰正双胯平、身正气血平。
说到这里他俄然愣住了，因为认识中的“体系”莫名又跳了出来，呈现了一个新的“春容丹研制任务”。
华真行花了十几分钟教罗柴德调剂姿式，时候有限他只是尽量讲授，让罗柴德先记着，再渐渐去试着找到真正的感受。
墨尚同：“你为甚么让他用千岁兰？据我所知，没有哪个东国药方里有千岁兰，就连九转紫金丹的丹方里也没有千岁兰。”
此春药非彼春药，并非催情之意，而是用在春季服用的丹药中；此中药亦非彼中药，意为中和之药。
有一个名词叫“意守丹田”，很难对罗柴德这类人解释清楚，实在也不必去解释，乃至都不必晓得这个观点。丹田如何守？如果觉得内心想着某个叫丹田的处所就错了。“想”则意散，意散则不能出境，所谓出境就是达到某种状况。
“正”以后是“松”，好似百会有根线将身材向上提，天然收颌含胸、沉肩拔背，让身材败坏下来同时精力放松。“松”以“稳”、“中”、“正”为前提，并非一味败坏。
罗柴德：“我练过瑜珈，也是来自东方奥秘的身心修炼体例。”
同时达到既放松又专注的状况，听起来仿佛很冲突，因为精力高度集合的时候，人轻易严峻与颓废，很磨练意志品格且难以耐久。凡是环境下最靠近这类状况的体验，有点近似于找一个舒畅的姿式与环境看一部电影。
罗柴德连连点头道：“我现在真的信赖了，这是甚么道理，莫非是在熬炼才气吗？”