当然，也有因为过分可骇，想要逃离威胁，因而奉迎其，将妖怪奉纳为神明的事情，但是这和之前的分别，本质上都是一样的，人们只是以自我的善恶看法和短长干系来分别天下罢了。
在还没有见到面前这个金的就像公主一样的，名为爱丽丝的少女时，就在巫女和鸦天狗还没有达到这个约好的女仆咖啡厅，尚在秋叶原的大街上逛街的时候，博丽优就曾问过文文一个题目
以是了，即便不完美也好，即便只要一点点也好，这二者如果需求交换的话，必必要有一个一样的处所，关于有的巫女被叫做现人神，实际上也有这个事理在内里吧，人类没体例和神灵交换，而媒介也不是天生就存在的，因而人们信奉宣称能相同神的人，信赖着他们的确能做到依托呼喊神明而引古迹，因而，堆积了信奉的人，变成了神，开端变得真的能够和神明相同了起来。
奇特和浅显的人类交换？
奇特没法了解浅显的人类，以是没法交换，因而需求假装成浅显的人类才气了解和交换，但在如果在完整不睬解的环境下，又如何才气胜利的假装呢？
而会给人们带来灾害，会令他们惊骇，令他们惊骇的，叫做妖怪。
因为如果要说的话，实际上那是不成能的
随便思虑一下，如许的例子就有很多吧，将两根树枝一长一短的交叉起来便意味着十字架，为甚么仅仅是形状类似就能够从树枝上联络到阿谁曾经被圣子背负着的，对教徒来讲充满了崇高意味的刑具呢，如果说仅仅是因为爱好不异的话就能让文文这类大妖怪和来源不明的人类有着能够相同的能够过分好笑的话，那么仅仅是形状类似就能让到处可见的树枝具有宗教意义不是更加无稽么。
而文文当时候的答复，仿佛只是漫不经心的答复了一句
【见了面再说吧】
说到底，这不过是妖怪与人类的，那本质上的观点与认知的差别罢了。
提及来，关于奇特这类存在，也只是在人类的认知中是奇特罢了。
因而奇特这个观点，也就跟着知识这个词的出世，呈现了。
嘛，或许这么说看上去过分儿戏，就像是涓滴没有事理的胡扯一样，但实际上，不管是在博丽优和射命丸文的平常来往中，亦或者是在人与神的宗教典礼中，只需求这一点点观点性的近似，就充足了。
但是――不是如许的。
如果并不筹算不深切切磋，而是仅凭两人的身份去简朴的解读的话，大抵，这句对白的意义只是处于奇特这个观点当中的巫女和鸦天狗因为将要和一个能够会有着一些联络的人类见面这件事情当中所所产生的，带着些许傲慢的扳谈。
不过这一点对于文文和爱丽丝来讲倒是没甚么题目，都喜妙手办和人偶这类东西所能做到的事情，这一点就充足她们两小我能够产生交集，从而相互相同了。
“不过是和我做的事情差未几罢了。”