题记：上寺头村民全数是赵氏家属，这个家属的远祖是谁，从那边迁来，已不得而知。畴前曾有两条清澈的河水绕村而过，一条叫长河，另一条叫大河，又叫西头河。两条河道经李寨九女湖汇入沁河，至今仍有“四十里长河五十里宽”的民谣存活在村民的口头。现在两条河皆因开矿挖煤断了水脉，早已了无踪迹。
穿过漫山遍野的迎春花，沿着凹凸起伏蜿蜒盘曲的山道，驱车来到云首村。在汩汩流淌的云首河边果然就看到了笔墨里记录的白龙潭，捡起一块石子投进潭中，沉闷的“咕咚”声说了然潭水的确深不成测。《云首白龙潭创修龙王庙碑记》一文说：“……沁东偏北，有聚落曰云首。云首溪水，自西北来，去村二里余，飞瀑直泻，激而成潭。潭方以长，而深则莫能测焉。父老相传，谓为龙潭。旧无庙，吾村亦无祀，岁遇旱魃，邻郡中村之民辄来祷，投石于潭，雨即随应……”碑记一文为当时云首村一名叫邢如人的秀才执笔。
初春的一个周日，受朋友之邀，来到泽州县下村镇的上寺头村，旨在为该村四月初二的庙会做点鼓吹策划，是以得知上寺头村要在庙会这一天停止陈腐的祈雨典礼。“祈雨”这个词，早已尘封在影象中，乍一传闻，让我实在感到别致。
鸡毛信转手叫“转单”，转单时要焚香。卷烟上转三圈后插在架上。鸡毛信一经收回，要求信不落地，一村读过以后当即送往下一村，头一天送信，第二天午后祈雨典礼开端。
上寺头是一个斑斓的天然村，村建于明洪武年间，有一百来户人家，因位于悬泉寺之上，故而叫了“上寺头村”。正逢一年春好时，桃花初开，麦苗新绿，灿黄的连翘花于山间地头一丛一片尽情绽放，在蓝天白云下残暴夺目，间或有标致的锦鸡出没在麦田间。
如许一个斑斓的村庄，前几年差一点也成了空壳村。撤乡并镇并校后，女人们跟着孩子去上学了，男人们跟着女人出去打工了，很多村落是以都成了空壳，颓废破败，人迹罕见。不见了炊烟袅袅、鸡鸣狗吠，不见了村童玩耍、河水旖旎，到处是撂荒的地盘。前阵子腾讯网曾环绕这个天下遍及的征象建议过一个会商的话题，叫“谁的故里在沦亡”，参与者们字里行间对故里的失落充满可惜和伤痛，读来令人扼腕，但在上寺头看到的倒是别的一番风景。
我们沿山道而上，来到龙王庙遗址，另有残垣断壁耸峙在萋萋榛莽中。褐红色的石块垒砌而成的残墙，孤零零地鹄立在中午的天光下，勾画出苦楚萧索的剪影。遗址上长满了荒草，四周是散落的破砖碎瓦，捡起一块，放在手中摩挲着，仿佛触摸到了当年的明月清风。这里的一草一石，见证过政权的更迭和社会的变迁，经历过云首河旷达的热忱和瘦细的凄寂，也雕刻着农业文明由盛而衰的汗青轨迹。那一刻，我仿佛读懂了甚么叫沧海桑田，心底出现一丝“无可何如花落去”的悲惨……远处，有几位农夫赶着牲口在耕作，下有三支溪流在此处交汇，一条平坦的公路沿河伸向远方……上寺头定于2010年四月初二的祈雨活动，距1944年最后一次祈雨，时隔了六十七年之久。有了半个多世纪的间断，已经不大能够完整遵循本来的法度一丝不苟地停止了，但想来大抵上应当不离其宗，其目标旨在规复一种即将消逝的风俗文明，而非雨水本身。