穿过漫山遍野的迎春花，沿着凹凸起伏蜿蜒盘曲的山道，驱车来到云首村。在汩汩流淌的云首河边果然就看到了笔墨里记录的白龙潭，捡起一块石子投进潭中，沉闷的“咕咚”声说了然潭水的确深不成测。《云首白龙潭创修龙王庙碑记》一文说：“……沁东偏北，有聚落曰云首。云首溪水，自西北来，去村二里余，飞瀑直泻，激而成潭。潭方以长，而深则莫能测焉。父老相传，谓为龙潭。旧无庙，吾村亦无祀，岁遇旱魃，邻郡中村之民辄来祷，投石于潭，雨即随应……”碑记一文为当时云首村一名叫邢如人的秀才执笔。
流经云首村的河道叫云首河。
如许一个斑斓的村庄，前几年差一点也成了空壳村。撤乡并镇并校后，女人们跟着孩子去上学了，男人们跟着女人出去打工了，很多村落是以都成了空壳，颓废破败，人迹罕见。不见了炊烟袅袅、鸡鸣狗吠，不见了村童玩耍、河水旖旎，到处是撂荒的地盘。前阵子腾讯网曾环绕这个天下遍及的征象建议过一个会商的话题，叫“谁的故里在沦亡”，参与者们字里行间对故里的失落充满可惜和伤痛，读来令人扼腕，但在上寺头看到的倒是别的一番风景。
祷祝罢，将一块石头扔进潭中，此举也叫“打奫”，以后在庙内用毕羹汤捞饭，放铳起驾，由另一条路返回，经过西湾、窑坡、姚庄、南河底、小南山、贾寨、车山、王坡、湾村、上村回到中村。沿途有龙王庙的村落，皆要将龙王泥像抬入庙内起香供奉。全部祈雨典礼费时三天。参与祈雨的村落，早早等在路边驱逐祈雨步队，各村均要在村口设案摆放香烛谢帖。祷告雨泽时，不准鼓噪，沿门插柳，制止屠宰。每户人家披发黄表一张，每字号披发黄表一张，黄表要摆放在桌子上。质料记录，祈雨以后，本日便有大雨沛但是下，非常灵验。如有冰雹一同降至或者祈雨不灵，会被以为是民气不敷虔诚而至，如：“……凌晨打奫毕，回至云首庙上，用罢饭起驾时生云，至西湾村庄架，下细雨一指，黑夜住南河底落架后用饭毕，雷雨高文，下至四指。月朔日行至王坡发云响雷，至湾村下雨二指。冰雹打贾寨有半尺许，上寺头半尺深，……后闻言贾寨民气不诚，做饭不敷，大米全无，只要芋头（？）半。上帝有眼，用冰雹打之，上寺头放铳换内行，使火药不实，冰雹打之……”
但愿陈腐的祈雨风俗会今后传承下去，成为丰富乡村文明的一个手腕，成为村民糊口中的怀旧味道，成为上寺头儿童心中丰富多彩的夸姣影象。这个典礼会奉告先人，我们的前辈曾经如许糊口……
祈雨的第一个步调是建议村用鸡毛信事前告诉各村，鸡毛信的内容大抵为：“晋沁一方，凡遇大旱，惟向云首社神奫祷告雨泽，从无不该，今旱魃为虐，庶物颓枯，敝村谨按旧规，已择于某年某月奉擎龙神，肃斋会仪，前去神奫，求祈拜祷，按期路程，循途进步，凡所过各村贵处，理宜先为通启，谨此。上呈各村，社首公所诸君爷台，览毕转送前村，勿误是望！中村某某某拜具。”
为多体味一点关于祈雨的细节，赵买红派他的小儿子带着我们沿着当年祈雨的门路走了一遍。
当年的悬泉寺除了满足周边公众的宗教信奉、祈福禳灾、庙会合市，同时也承担着堆栈的服从。在龙王庙的中间至今可见一条用青石板铺设的古道，这条古道恰是当年供南来北往的行人到此立足安息的车马大道。白叟们说，从上寺头到太原，走快点需求七天，走慢点需求八天，优悠安闲一点需求九天，是以留下一句“七紧八慢九消停”的老话。寺院四周曾有一座古佛池，池水由山里排泄的泉水堆积而成，水源现在还在。这股泉水烧开后不含水垢，经化验为达标的矿泉水。