拜访屯城，最后是因了对张慎言的追慕，走马观花一番后，才知屯城丰富的人文汗青，不止一家一姓，也绝非一篇文章能够穷尽。私心但愿屯城在此后的扶植中，能规复泊园的部分旧貌，能将现存的旧民居保存下来，但愿走进屯城第一眼看到的不但是一个笼统的图案，另有张慎言的泥像。
明朝灭亡后，张家式微败落，而后在清朝康熙年间崛起的张泰交为张慎言的从孙。现在的屯城除了留有张慎言内院和张慎言书房院遗址外，另有张泰交的花圃和书房院。张泰交的花圃西园最为值得称道的是康熙御书厅，其间曾收藏过康熙当年御赐给张泰交的诗歌和春联石刻。中有一首题为“班师言怀”，是康熙暮年的旧作，康熙誊写了赐赉张泰交，落款为：旧作“班师言怀”壬午冬录，赐浙江抚臣张泰交。
前人以为：“水者，地之血气，如筋脉之通流也。”又说：“经脉者，以是能绝存亡，处百病，调真假，不成不通。”（《管子·水地》）。当代嫌弃传统文明，没有了对六合的畏敬之心，统统的河道干枯的干枯、净化的净化，能够流淌的也被一座又一座的水库寸寸截断，早已是不通了。
屯城的陈姓，先祖为陈廷敬的宗子陈谦吉，陈谦吉致仕后搬家到屯城。陈主任至今记得，屯城本来是一个四四方方的城，并且有东西南北四个城门。这四道城墙因为众所周知的启事，厥后都被毁了，只剩下一截城墙的遗址。张慎言的祖坟也在“破四旧”中破掉了，石人石马被凿开用来修建了沟渠。
走进屯城，印入视线的是一座当代化的城镇，新乡村的楼房麋集且光鲜，宽广的广场上耸峙着一个笼统图案的大理石雕塑。屯城，作为一个村庄，已然没有了一丝“村”的味道和设想中的古朴清幽，而更像是一座新“城”了。卧虎山起伏连缀，在雾霾的充满下，苍松翠柏被蒙上厚厚的灰色。
张慎言的民族时令和文学才调，遭到先人的高度评价，清康熙年间的工部侍郎田六善奖饰说：“太宰文章足以华国，才略足以御变，学术足以辅成，君德谈吐风采足以羽仪一世。”
村委主任姓陈，四十多岁的模样，田字脸，身材高大，对本村的汗青文明烂熟于心，如数家珍般娓娓道来。他话音降落，处所口音让我听得不是很懂，但体味到的东西已远远超越我的预期。临别陈主任赠送我的两本质料，让我如获珍宝，欣喜不已。
站在泊园的旧址抬眼望去，是小山一样黑压压的煤堆。泊园当年的明月清风，只剩了一勺泉还是旱涝不枯，泉下原有的一座八角水池于上世纪70年代被农夫拆毁，其石料用来做了房基。一条被溪流冲刷出的浅沟尚在，当年的溪流却早已干枯，据村里人说，这一带曾经都是富强的树木，泊园旧址上原有四棵庞大的白皮松，于上世纪60年代全数砍伐净尽做了他用。卧虎山因地下挖煤的原因，裂开了很多裂缝，宽的有一米多。
张慎言有《虎谷》诗一首，中有句云：“石室溪桥泊水东，玄根幽构易为衷。起居竹气花光里，眠食泉声鸟语中。”可见当年的泊园的风味，张慎言每日坐卧起居在满园的竹气花光里，就寝饮食于泉声鸟语中，该是如何的一种风雅和淡泊。这类当代的文情面怀和士大夫的贵族风采，是被古人一度当作“四旧“极尽毁灭粉碎踩踏以后又四周遍寻不见的精力。张慎言《虎谷杂咏有“泉欣迂可来”之句因赋》有句云：“根源在左沼在右，中间涧仄石钦崎。今看倒影云难尽，试问清源人未知。”现在，统统的精彩高雅、流风遗韵，早已渐行渐远渐淡渐无，只留下了几处残败的旧址供先人思古遐想了。