黄帝曰：善。愿卒闻之。
凡刺寒邪日以温，徐往徐来致其神，流派已闭气不分，真假得调其气存也。
大热遍身，狂而妄见、妄闻、妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之，因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之者也。
岐伯曰：泻其不足，补其不敷，阴阳平复，用针若此，疾于解惑。
黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而无目视，见而取之，神明相得者也。
岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也。发者，刺腑俞，去腑病也。去爪者，刺枢纽肢络也。彻衣者，尽刺诸阳之奇俞也。解惑者，尽知调阴阳，补写不足不敷，相倾移也。
岐伯曰：或之于其天腑、大杼三，又刺中膂，以去其热，补足手太阴以去其汗，热去汗稀，疾于彻衣。
用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者注于气街，其上者走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。
岐伯曰：取天容者，无过一里，取廉泉者，血变而止。
黄帝曰：善。
黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？
上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。
岐伯曰：是阳气不足而阴气不敷，阴气不敷则内热，阳气不足则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛，近不成近身，又不成近席，腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇槁，腊干嗌燥，饮食不让美恶。
岐伯曰：振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，噎不得息，请言振埃，尚疾于振埃。
岐伯曰：刺邪以手坚按其两鼻窍而疾偃，其声必应于针也。
黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。
黄帝曰：善。取之何如？
黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也，愿卒闻之。
黄帝曰：刺节言去爪，夫子乃言刺枢纽肢络，愿卒闻之。
虚邪之入于身也深，寒与热相抟，久留而内著，寒胜其热，则骨疼肉枯，热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发于筋溜。有所结，气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合而为肠溜，久者数岁乃成，以手按之柔。已有所结，气归之，津液留之，邪气中之，固结日以易甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚。有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。
黄帝曰：其咳上气，穷诎胸痛者，取之何如？
岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，此中人也深，不能自去。正风者，此中人也浅，合而自去，其气来荏弱，不能胜真气，故自去。
虚邪偏容于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛。
岐伯曰：妙乎哉问也！此刺之约莫，针之极也，神明之类也，口平话卷，犹不能及也，请言发耳，尚疾于发也。