黄帝曰:刺节言去爪,夫子乃言刺枢纽肢络,愿卒闻之。
岐伯曰:刺邪以手坚按其两鼻窍而疾偃,其声必应于针也。
岐伯曰:凡刺五邪之方,不过五章,瘅热毁灭,肿聚散亡,寒痹益温,小者益阳,大者必去,请道其方:
黄帝曰:善。请藏之灵兰之室,不敢妄出也。
岐伯曰:取天容者,无过一里,取廉泉者,血变而止。
用针之类,在于调气,气积于胃,以通营卫,各行其道。宗气留于海,其下者注于气街,其上者走于息道。故厥在于足,宗气不下,脉中之血,凝而留止,弗之火调,弗能取之。
岐伯曰:刺此者,必于日中,刺其听宫,中其眸子,声闻于耳,此其输也。
岐伯曰:固有五节:一日振埃,二曰发,三曰去爪,四曰彻衣,五曰解惑。
黄帝曰:取之稀有乎?
上热下寒,视其虚脉而陷之于经络者取之,气下乃止,此所谓引而下之者也。
黄帝曰:善。取之何如?
黄帝曰:夫子言五节,余未知其意。
虚邪偏容于身半,其入深,内居营卫,营卫稍衰,则真气去,邪气独留,发为偏枯。其邪气浅者,脉偏痛。
黄帝曰:善。此所谓弗见为之,而无目视,见而取之,神明相得者也。
岐伯曰:妙乎哉问也!此刺之约莫,针之极也,神明之类也,口平话卷,犹不能及也,请言发耳,尚疾于发也。
虚邪当中人也,洒淅动形,起毫毛而发腠理。其入深,内抟于骨,则为骨痹。抟于筋,则为筋挛。抟于脉中,则为血闭不通,则为痈。抟于肉,与卫气相抟,阳胜者则为热,阴胜者则为寒,寒则真气去,去则虚,虚则寒抟于皮肤之间,其气外发,腠理开,毫毛摇,气来往行,则为痒。留而不去,则为痹。卫气不可,则为不仁。
黄帝曰:余闻刺有五邪,何谓五邪?
岐伯曰:真气者,所受于天,与谷气并而充身也。正气者,正风也,从一方来,非实风,又非虚风也。邪气者,虚风之贼伤人也,此中人也深,不能自去。正风者,此中人也浅,合而自去,其气来荏弱,不能胜真气,故自去。
黄帝问于岐伯曰:余闻刺有五节何如?
凡刺热邪越而苍,出游不归乃无病,为开通,辟流派,使邪得出病乃已。
黄帝曰:刺节言发,余不得其意。夫发朦者,耳无所闻,目无所见。夫子乃言刺腑输,去腑病,何输使然?愿闻其故。
凡刺大邪日以小,泄夺其不足乃益虚。剽其通,针其邪,肌肉亲,视之毋有反其真。刺诸阳分肉间。
用针者,必先察其经络之实虚,切而循之,按而弹之,视其应动者,乃后取之而下之。六经调者,谓之不病,虽病,谓之本身也。一经上实下虚而不通者,此必有横络盛,加于大经,令之不通,视而泻之,此所谓解结也。
岐伯曰:振埃者,刺外经,去阳病也。发者,刺腑俞,去腑病也。去爪者,刺枢纽肢络也。彻衣者,尽刺诸阳之奇俞也。解惑者,尽知调阴阳,补写不足不敷,相倾移也。
岐伯曰:大风在身,血脉偏虚,虚者不敷,实者不足,轻重不得,倾侧宛伏,不知东西,不知南北,乍上乍下,乍反乍复,倒置无常,甚于利诱。
岐伯曰:腰脊者,身之大枢纽也。肢胫者,人之管以趋翔也。茎垂者,身中之机,阴精之候,津液之道也。故饮食不节,喜怒不时,津液内溢,乃下留于睾,血道不通,日大不休,俯不便,趋翔不能,此病荣然有水,不上不下,铍石所取,形不成匿,常不得蔽,故命曰去爪。