黄帝曰：刺节言去爪，夫子乃言刺枢纽肢络，愿卒闻之。
岐伯曰：刺邪以手坚按其两鼻窍而疾偃，其声必应于针也。
岐伯曰：凡刺五邪之方，不过五章，瘅热毁灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳，大者必去，请道其方：
黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄出也。
岐伯曰：取天容者，无过一里，取廉泉者，血变而止。
用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者注于气街，其上者走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。
岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输也。
岐伯曰：固有五节：一日振埃，二曰发，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。
黄帝曰：取之稀有乎？
上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。
黄帝曰：善。取之何如？
黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。
虚邪偏容于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛。
黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而无目视，见而取之，神明相得者也。
岐伯曰：妙乎哉问也！此刺之约莫，针之极也，神明之类也，口平话卷，犹不能及也，请言发耳，尚疾于发也。
虚邪当中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内抟于骨，则为骨痹。抟于筋，则为筋挛。抟于脉中，则为血闭不通，则为痈。抟于肉，与卫气相抟，阳胜者则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒抟于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气来往行，则为痒。留而不去，则为痹。卫气不可，则为不仁。
黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？
岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，此中人也深，不能自去。正风者，此中人也浅，合而自去，其气来荏弱，不能胜真气，故自去。
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节何如？
凡刺热邪越而苍，出游不归乃无病，为开通，辟流派，使邪得出病乃已。
黄帝曰：刺节言发，余不得其意。夫发朦者，耳无所闻，目无所见。夫子乃言刺腑输，去腑病，何输使然？愿闻其故。
凡刺大邪日以小，泄夺其不足乃益虚。剽其通，针其邪，肌肉亲，视之毋有反其真。刺诸阳分肉间。
用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之本身也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛，加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。
岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也。发者，刺腑俞，去腑病也。去爪者，刺枢纽肢络也。彻衣者，尽刺诸阳之奇俞也。解惑者，尽知调阴阳，补写不足不敷，相倾移也。
岐伯曰：大风在身，血脉偏虚，虚者不敷，实者不足，轻重不得，倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍复，倒置无常，甚于利诱。
岐伯曰：腰脊者，身之大枢纽也。肢胫者，人之管以趋翔也。茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。故饮食不节，喜怒不时，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，日大不休，俯不便，趋翔不能，此病荣然有水，不上不下，铍石所取，形不成匿，常不得蔽，故命曰去爪。