岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输也。
凡刺寒邪日以温，徐往徐来致其神，流派已闭气不分，真假得调其气存也。
黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄出也。
黄帝曰：善。何谓声闻于耳？
岐伯曰：泻其不足，补其不敷，阴阳平复，用针若此，疾于解惑。
黄帝曰：刺五邪何如？
黄帝曰：刺节言去爪，夫子乃言刺枢纽肢络，愿卒闻之。
黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而无目视，见而取之，神明相得者也。
黄帝曰：善。取之何如？
岐伯曰：凡刺五邪之方，不过五章，瘅热毁灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳，大者必去，请道其方：
帝曰：善。
岐伯曰：取之天容。
岐伯曰：取天容者，无过一里，取廉泉者，血变而止。
黄帝曰：善。愿卒闻之。
黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁，窜改无穷，其故何也？
岐伯曰：刺邪以手坚按其两鼻窍而疾偃，其声必应于针也。
虚邪之入于身也深，寒与热相抟，久留而内著，寒胜其热，则骨疼肉枯，热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发于筋溜。有所结，气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合而为肠溜，久者数岁乃成，以手按之柔。已有所结，气归之，津液留之，邪气中之，固结日以易甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚。有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。
凡刺痈邪无迎陇，易俗移性不得脓，脆道更行去其乡，不安处所乃散亡。诸阴阳过痈者，取之其输泻之。
岐伯曰：刺痈者用铍针，刺大者用锋针，刺小者用员利针，刺热者用针，刺寒者用毫针也。
黄帝曰：官针何如？
黄帝曰：善。取之何如？
黄帝曰：刺节言解惑，夫子乃言尽知调阴阳，补泻不足不敷，相倾移也，惑何故解之？
岐伯曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。
岐伯曰：取之廉泉。
岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，此中人也深，不能自去。正风者，此中人也浅，合而自去，其气来荏弱，不能胜真气，故自去。
岐伯曰：妙乎哉问也！此刺之约莫，针之极也，神明之类也，口平话卷，犹不能及也，请言发耳，尚疾于发也。
请言解论，与六合呼应，与四时相副，人参六合，故可为解。下有渐洳，上生苇蒲，此以是知形气之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根少汁。人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰；善穿地者，不能凿冻；善用针者，亦不能取四厥；血脉固结，坚搏不来往者，亦未可即柔。故行水者，必待天温冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也，治厥者，必先熨，调和其经，掌与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气已通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者刺而平之，坚紧者，破而散之，气下乃止，此所谓以解结者也。