故曰：六合者，万物之高低也；阴阳者，血气之男女也；摆布者，阴阳之门路也；水火者，阴阳之征象也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。帝曰：法阴阳何如？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。帝曰：调此二者何如？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也。起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍倒霉，下虚上实，涕零俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不敷，智者不足。不足则耳目聪明，身材轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣报酬有为之事，乐恬之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与六合终，此贤人之治身也。
天不敷西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南边阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何故然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，鄙人则左甚，此六合阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地无形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故六合之动静，神明为之法纪，故能以发展保藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。气候通于肺，地气通于嗌，民风通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以六合为之阴阳，阳之汗，以六合之雨名之；阳之气，以六合之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳，故治犯警天之纪，不消地之理，则灾害至矣。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分；视喘气，听音声，而知所苦；观衡量端方，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
味厚则泄，薄则通。气薄则宣泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火活力。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。天有四时五行，以发展保藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过分，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生泄；夏伤于暑，秋必疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治外相，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。