岐伯曰：谓其高低起落，迁正退位，各有经论，高低各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四时失序，万化不安，变民病也。
岐伯曰：人之五脏，一脏不敷，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即悲伤，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气气候同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因此三虚，神明失守，心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宫下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。
帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病轻重何如？
是故巳亥之岁，群火升天，主窒天蓬，胜之不前；又厥阴未迁正，则少阴未得升天，水运乃至此中者，群火欲升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。民病伏阳，而内生烦热，心神惊慌，寒热间作；日久成郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫。温疠暖作，赤气彰而化火疫，皆烦而躁渴，渴甚，治之以泄之可止。
帝曰：天岁迟早，余已知之，愿闻地数，可得闻乎？
假令壬午阳年过分，如辛巳天数不足者，虽交得壬午年也，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁丙申少阳以作右间，即天厥阴而地阳明，故地不奉天者也。丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故非过分也，即蕤宾之管，太角不该，金行燥胜，火化热复，甚即速，微即徐。疫至大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如壬至午，且应交司而治之，即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，见丁壬分歧德也，即丁柔干失刚，亦木运小虚也，有小胜小复。后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫也。治法如前。
岐伯曰：昭乎哉问！明乎道矣。气交有变，是谓六合机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运过分，而天赋而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。因而有升之不前，降之不下者，有降之不下、升而至天者，有起落俱不前，作如此之别离，即气交之变。变之有非常，各各分歧，灾有微甚者也。
假令戊申阳年过分，如丁未天数过分者，虽交得戊申年也，太阴犹尚司天，地已迁正，厥阴在泉，去岁壬戌太阳以退位作右间，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相会，火运太虚，反受水胜，故非过分也。即夷则之管，上太徵不该，此戊癸失守其会，后三年化疫也，速至庚戌。大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如戊申，如戊至申，且应交司而治天，即下癸亥未得迁正者，即地下壬戌太阳未退位者，见戊癸未合德也，即下癸柔干失刚，见火运小虚，有小胜或无复也，后三年化疠，名曰火疠也。治法如前；治之法，可寒之泄之。
黄帝曰：升之不前，余已尽知其旨，愿闻降之不下，可得明乎？
是故寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前；又或遇戊申戊寅，火运天赋而至；金欲升天，火运抑之，升之不前，立即雨不降，西风数举，咸卤燥生。民病上热喘嗽血溢。久而化郁，即白埃 翳，清生杀气，民病胁满哀痛，寒鼽嚏嗌干，手坼皮肤燥。
少阳不迁正，即炎灼弗令，苗萎不荣，盛暑于秋，肃条晚至，霜露不时。民病疟，骨热，心悸，惶恐，甚时血溢。