是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地彤，胜而不入；又或遇太阳未退位，即阳明未得降；即火运乃至，火运承之不下，即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作。民皆昏倦，夜卧不安，咽干引饮，懊热内烦，天清朝暮，暄还复作；久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远生白气。民病掉眩，手足直而不仁，两胁作痛，满目癋癋。
黄帝曰：人气不敷，气候如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，至有夭亡，可得闻乎？
帝曰：余闻六合二甲子，十干十二支，高低经纬六合，数有迭移，失守其位，可得昭乎？
少阴不迁正，即寒气不退，春冷后寒，暄暖不时，民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直。木气虽不足，而位不过于君火也。
岐伯曰：人之五脏，一脏不敷，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即悲伤，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气气候同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因此三虚，神明失守，心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宫下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。
少阳不退位，即热生于春，暑乃后化，冬湿不冻，流水不冰，蛰虫出见。民病少气，寒热更作，便血上热，小腹坚满，小便赤沃，甚则血溢。
假令壬午阳年过分，如辛巳天数不足者，虽交得壬午年也，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁丙申少阳以作右间，即天厥阴而地阳明，故地不奉天者也。丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故非过分也，即蕤宾之管，太角不该，金行燥胜，火化热复，甚即速，微即徐。疫至大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如壬至午，且应交司而治之，即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，见丁壬分歧德也，即丁柔干失刚，亦木运小虚也，有小胜小复。后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫也。治法如前。
是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前；又或遇壬子，木运天赋而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化， 民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即黄埃化疫也，民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。湿令弗布，雨化乃微。
少阴不退位，即温生春冬，蛰虫早至，草木产生。民病膈热咽干，血溢惶恐，小便赤涩，丹瘤疮疡留毒。
是故寅申之岁，少阴降地，主窒地玄，胜之不入，又或遇丙申丙寅，水运过分，天赋而至，君火欲降，水运承之，降而不下，即浓云才见，黑气反生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作，天云惨凄。久而不降，伏之化郁，寒胜复热，赤风化疫，民病面赤、心烦、头痛、目炫也。赤气彰而温病欲作也。
太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举。雨化欲令，热犹治之，和煦于气，亢而不泽。
人饮食劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而气候虚也。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因此三虚，脾神失守。脾为谏议之官，智周出焉。神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。