少阴不退位,即温生春冬,蛰虫早至,草木产生。民病膈热咽干,血溢惶恐,小便赤涩,丹瘤疮疡留毒。
少阳不退位,即热生于春,暑乃后化,冬湿不冻,流水不冰,蛰虫出见。民病少气,寒热更作,便血上热,小腹坚满,小便赤沃,甚则血溢。
厥阴不退位,即大风早举,时雨不降,湿令不化。民病温疫,疵废风生,民病皆肢节痛,头子痛,伏热内烦,咽喉干引饮。
岐伯曰:谓其高低起落,迁正退位,各有经论,高低各有不前,故名失守也。是故气交失易位,气交乃变,变易非常,即四时失序,万化不安,变民病也。
帝曰:起落不前,晰知其宗,愿闻迁正,可得明乎?
假令戊申阳年过分,如丁未天数过分者,虽交得戊申年也,太阴犹尚司天,地已迁正,厥阴在泉,去岁壬戌太阳以退位作右间,即天丁未,地癸亥,故地不奉天化也。丁癸相会,火运太虚,反受水胜,故非过分也。即夷则之管,上太徵不该,此戊癸失守其会,后三年化疫也,速至庚戌。大小善恶,推疫至之年天数及太乙。又只如戊申,如戊至申,且应交司而治天,即下癸亥未得迁正者,即地下壬戌太阳未退位者,见戊癸未合德也,即下癸柔干失刚,见火运小虚,有小胜或无复也,后三年化疠,名曰火疠也。治法如前;治之法,可寒之泄之。
黄帝曰:人气不敷,气候如虚,人神失守,神光不聚,邪鬼干人,至有夭亡,可得闻乎?
太阴不退位,而取寒暑不时,埃昏布作,湿令不去。民病四肢少力,食饮不下,泄注淋满,足胫寒,阴痿,闭塞,失溺,小便数。
是故寅申之岁,少阴降地,主窒地玄,胜之不入,又或遇丙申丙寅,水运过分,天赋而至,君火欲降,水运承之,降而不下,即浓云才见,黑气反生,暄暖如舒,寒常布雪,凛冽复作,天云惨凄。久而不降,伏之化郁,寒胜复热,赤风化疫,民病面赤、心烦、头痛、目炫也。赤气彰而温病欲作也。
假令甲子阳年,土运太窒,如癸亥天数不足者,年虽交得甲子,厥阴犹尚治天,地已迁正,阳明在泉,去岁少阳以作右间,即厥阴之地阳明,故不相奉和者也。癸巳相会,土运过分,虚反受木胜,故非过分也。何故言土运过分?况黄钟不该太窒,木既胜而金还复,金既复而少阴如至,即木胜如火而金复微,如此则甲己失守,后三年化成土疫,晚至丁卯,早至丙寅,土疫至也。大小善恶,推其六合,详乎太乙。又只如甲子年,如甲至子而合,应交司天治天,即下己卯未迁正,而戊寅少阳未退位者,亦甲己下有合也,即土运非过分,而木乃乘虚胜土也,金次又行复胜之,即反邪化也。阴阳六合殊异尔,故其大小善恶,一如六合之法旨也。
是故寅申之年,阳明升天,主窒天英,胜之不前;又或遇戊申戊寅,火运天赋而至;金欲升天,火运抑之,升之不前,立即雨不降,西风数举,咸卤燥生。民病上热喘嗽血溢。久而化郁,即白埃 翳,清生杀气,民病胁满哀痛,寒鼽嚏嗌干,手坼皮肤燥。
太阳不迁正,即冬清反寒,易令于春,杀霜在前,寒冰于后,阳光复治,凛冽不作,云待时。民病温疠至,喉闭嗌干,烦躁而渴,喘气而有音也。寒化待燥,犹治气候,不对序,与民作灾。