这副春联非常简练，但所表述的交谊却非同普通。上联奖饰了李冰父子二人治水的功劳，将其与传说中的大禹相提并论，赞誉之高，无以复加。下联则详细批评了李冰的治水经历，以为他提出的“深掏滩，低作堰”的体例已经颠末端千年的磨练，还将持续传播下去，遗惠于子孙后代。这副春联是以李冰父子两报酬工具的春联，这在祭奠型春联中不为多见。有人评价这副春联的特性是：简明扼要，易读易记。笔者以为它最首要的特性还是高度概括，评点精当。
2）引述平生，鼓吹事迹
再看一个例子。
上面两副春联都是前人所写，说了然前人在应用春联的技能上的纯熟与缔造性。当代人写春联，也有不逊于前人者。请看上面的春联。
这副春联立意上与前一副春联有异曲同工之妙，但笔墨更浓烈，豪情也更沉郁。联句中化用了杜甫本人的诗句：“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”，是以更凸起了杜甫作为“诗圣”的特性。
儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；
春联之设，自明孝陵方（始）也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨，公卿士庶家门上须加春联一副，太祖亲微行出观，觉得笑乐。偶见一家无之，询知为阉豕苗（即猪崽）者，尚未倩人（请人代写）耳。太祖为大书曰：
问龙蹻何道，是五千年文明翊卫神州。
从以上两副春联能够看出，春联的句式，实在已经大大超出了唐朝律诗的体例，乃至超出了历代诗歌的句型形式。后代的春联，不再仅仅是诗歌的延展，它在句式上还接收了散文、骈文、宋词、元曲以及官方鄙谚、口语……的成分，连语气助词和虚词——乃至另有象声词——都能够随需求归入春联写作当中。是以，孟昶写的第一副春联或许在情势上直接来自于唐诗，但跟着春联这门艺术的成熟，它就有了浩繁的“前身”，兼收并蓄而后自成风采，不能再将其仅仅看作是唐诗的变种了。这里将汇集到的几个例子供应给大师，以左证笔者所言不虚。
上述春联，恰好把诸葛亮平生中一些最首要的事迹概括此中，使读者如揽诸葛武侯（诸葛亮受刘禅之封为武乡侯，先人简称为武侯）轰轰烈烈，开基拓业的平生，如睹武侯兢兢业业，勤于王命的身影。
启草昧而兴，有四百兆儿孙高涨天下；
太白贪酒李悦酒；
关于春联的发源，说法不尽分歧。有提及于明朝的，有提及于五代的。福建群众出版社出版的《古今春联集锦》在切磋春联发源上，有着较为完整的归纳。该书中说，早在秦汉之前，我国官方就有过年时在家门前吊挂桃符的风俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”与“郁垒”的名字别离誊写在两块桃木板上，然后挂在摆布两扇正门上，借以驱邪避鬼，这类风俗一向持续了一千多年。直至五代期间，爱好文学，附庸风雅的后蜀末代天子孟昶对于每年在宫门上仅仅题写两个大神名字的老一套做法感受不爽，他想来一点新奇的创意。因而，“每岁除（每到年底的时候），命学士为词，题桃符，置寝门摆布。”这些词是些甚么词，史乘没有记录，但先人能够猜想出，那该都是些有情味、有文采的辞藻，而不再仅是干巴巴两个神仙的名字。孟昶亡国的头一年，即公元934年春节之前，他创作了被称做是中国汗青上最早的一副春联。《宋史·蜀世家》：“末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春‘”。孟昶与南唐后主李煜一样，都将祖上传下的国度亡于赵匡胤之手，孟昶亡国还早于李煜整整三十四年。李煜作为亡国之君，却写下了足以传播千古的流丽词翰，孟昶贫乏李煜的才华，写不出那种光照千古的东西，他平淡的想像力也只能在雕章琢句高低点工夫，但正可谓“偶然插柳柳成荫”，他那两句意义干瘪的联句，竟初创了中国文学中的一种新的体裁。赵匡胤亡了孟昶的国度，而孟昶所倡导的贴春联的风俗，却成为宋朝今后一项不成贫乏的官方传统。有王安石的诗为证：“爆仗声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。王安石这首诗歌题目叫《元日》，也就是明天所谓大年月朔的意义。诗中记载了当时老百姓过春节，还是是遵循传播了多少年的风俗，在自家门前挂上桃符。不过，遵循《古今春联集锦》作者�