再举一例近似的春联。
这副春联非常简练，但所表述的交谊却非同普通。上联奖饰了李冰父子二人治水的功劳，将其与传说中的大禹相提并论，赞誉之高，无以复加。下联则详细批评了李冰的治水经历，以为他提出的“深掏滩，低作堰”的体例已经颠末端千年的磨练，还将持续传播下去，遗惠于子孙后代。这副春联是以李冰父子两报酬工具的春联，这在祭奠型春联中不为多见。有人评价这副春联的特性是：简明扼要，易读易记。笔者以为它最首要的特性还是高度概括，评点精当。
上述春联，恰好把诸葛亮平生中一些最首要的事迹概括此中，使读者如揽诸葛武侯（诸葛亮受刘禅之封为武乡侯，先人简称为武侯）轰轰烈烈，开基拓业的平生，如睹武侯兢兢业业，勤于王命的身影。
从上面所列举的两个例子，我们能够看出，祭奠型人物春联的确是表达人们对先祖、前辈中不朽人物的钦慕表情的一种最好体例，并且从字里行间排泄的感情，饱含了寂静和持重，虔诚和尊崇如许几个特性。
春联之设，自明孝陵方（始）也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨，公卿士庶家门上须加春联一副，太祖亲微行出观，觉得笑乐。偶见一家无之，询知为阉豕苗（即猪崽）者，尚未倩人（请人代写）耳。太祖为大书曰：
这块地盘是如许陈腐和长远，汗青的遗址又是如此地浩繁，乃至在天下每一个省、每一个市乃至每一个县，我们几近都能找到祭奠先人的场合。这些场合中，统统那些能够让人们公开祭奠的处所，供奉的都不但仅是一家一门的祖宗和上辈，而均是在汗青上有所缔造，有所建立，有恩泽施于处所，有功绩行于公众，足以在青史上留下姓名的人物。人们建立如许的场合，当然是为了让本身的感情有所拜托，同时更是为了让一种巨大的精力扎根于泥土而长久永驻。从陕西的黄帝陵到湖南的炎帝陵，从洞庭湖畔的屈子庙到成都郊区的杜甫草堂，从合肥的包公祠到西湖的岳飞墓，再到当代的中山陵和黄花岗义士墓……这些胜迹，这些遗址，这些汗青人物留下衣冠、留下萍踪也留下风骨神韵的处所，都成了吸引游子搭客、凝集后辈子孙的圣地。人们在这里流连立足，睹风景而思先人，他们所感受、所吸吮的，又何止是一时一刻的心灵震颤和此情此景的审美愉悦？这类经历，这类体验带给他们中很多人的，将是一种刻骨铭心的、永久的开导、教诲和感念。那么，催生这类心灵震颤、审美愉悦和深切的启迪、庞大的教诲与永久的感念的，除了祭奠场合的别的内容外，那些不成或缺的人物春联所起到的感化，当是不该该轻视的。