提及有人养鬼仔，会令人毛发悚然，不寒而栗，乃至远而避之。实在，在东南亚和云贵一带，养鬼仔是很平常的事。很多家庭 、商店和办公室，在安设菩萨的神楼中间，亦安排鬼仔像一起供奉。有些人还会随身照顾好几个鬼仔牌，赖以趋吉避凶。在泰国，鬼仔被称为左曼烫、碌葛、批古曼。固然称呼各别，实在都是小孩子的灵体。
婴灵的叫声：近似于猫叫，但是仔谛听会和猫叫有很大的辨别，能听出是婴儿的哭声，哭声伤感至极，乃至给人揪心的感受。自从婴灵之说传播以来，除了野生流产过的父母与家庭遭到困扰外，普通人碰到一些物质和精力上的不测征象，也会疑神疑鬼，以为是婴灵作怪。
打过胎的，特别是三次以上的，你们能够察看下四周的如许的人，他们这平生都多难多难，实在不管是大乘佛教还是东南亚的小乘佛教都有放生一说，堕过胎的最后给已去的孩子取个名字，然后去做放生把功德回向给已去的孩子，如许今后你就会发明本身真的顺很多！
第四十章 婴尸（二）
“鬼仔” 概括可分为三种：油鬼仔、鬼仔像、邪鬼仔古时祭造鬼仔，必然溷入婴孩尸身、或尸油之类用作质料，但当今油鬼仔及鬼仔像已没有插手尸身或尸油为质料，泰国人称为故曼汤是金孺子的意义。只要邪鬼仔还是操纵尸骨祭鍊，是真正的养尸。
养鬼最流行的处所，莫过于中南半岛了，而又以暹逻为最！而暹逻养鬼术原自中国大陆西南部，如云南、四川一带。融会本地巫教和印度传来的婆罗门教，便生长成当今的降头养鬼术。而从暹逻养鬼术再传至中南亚，特别以马来西亚最为暴虐！
仿佛我们糊口的空间，到处都有婴灵正等候机遇，对人动手似的。实在以佛法的观点而言，众生是划一的，人的生命固然有长有短，灭亡以后却都不异，成人身后是中阴身、婴儿身后也是中阴身。颠末四十九天以后，他们已经转生，或生人、天，或为鬼神，或为天国和傍生中的众生，不会老是以婴儿的灵体在人间作怪的。