提及有人养鬼仔,会令人毛发悚然,不寒而栗,乃至远而避之。实在,在东南亚和云贵一带,养鬼仔是很平常的事。很多家庭 、商店和办公室,在安设菩萨的神楼中间,亦安排鬼仔像一起供奉。有些人还会随身照顾好几个鬼仔牌,赖以趋吉避凶。在泰国,鬼仔被称为左曼烫、碌葛、批古曼。固然称呼各别,实在都是小孩子的灵体。
婴灵的叫声:近似于猫叫,但是仔谛听会和猫叫有很大的辨别,能听出是婴儿的哭声,哭声伤感至极,乃至给人揪心的感受。自从婴灵之说传播以来,除了野生流产过的父母与家庭遭到困扰外,普通人碰到一些物质和精力上的不测征象,也会疑神疑鬼,以为是婴灵作怪。
打过胎的,特别是三次以上的,你们能够察看下四周的如许的人,他们这平生都多难多难,实在不管是大乘佛教还是东南亚的小乘佛教都有放生一说,堕过胎的最后给已去的孩子取个名字,然后去做放生把功德回向给已去的孩子,如许今后你就会发明本身真的顺很多!
第四十章 婴尸(二)
“鬼仔” 概括可分为三种:油鬼仔、鬼仔像、邪鬼仔古时祭造鬼仔,必然溷入婴孩尸身、或尸油之类用作质料,但当今油鬼仔及鬼仔像已没有插手尸身或尸油为质料,泰国人称为故曼汤是金孺子的意义。只要邪鬼仔还是操纵尸骨祭鍊,是真正的养尸。
养鬼最流行的处所,莫过于中南半岛了,而又以暹逻为最!而暹逻养鬼术原自中国大陆西南部,如云南、四川一带。融会本地巫教和印度传来的婆罗门教,便生长成当今的降头养鬼术。而从暹逻养鬼术再传至中南亚,特别以马来西亚最为暴虐!
仿佛我们糊口的空间,到处都有婴灵正等候机遇,对人动手似的。实在以佛法的观点而言,众生是划一的,人的生命固然有长有短,灭亡以后却都不异,成人身后是中阴身、婴儿身后也是中阴身。颠末四十九天以后,他们已经转生,或生人、天,或为鬼神,或为天国和傍生中的众生,不会老是以婴儿的灵体在人间作怪的。