油鬼仔是由法师用木刻出藐小的鬼仔像，再放入一个破璃瓶内，再载入佛油至鬼仔胸部摆布，经法师开光招魂，便可给善信供请。扶养油鬼仔，能帮忙扶养者运势、分缘、挡不测伤害。但当今很少法师亲手制造，多由贩子大量制造，当今在泰国请到的油鬼仔，大多是这些，经法师开光招魂后，再给善信请回家扶养。
仿佛我们糊口的空间，到处都有婴灵正等候机遇，对人动手似的。实在以佛法的观点而言，众生是划一的，人的生命固然有长有短，灭亡以后却都不异，成人身后是中阴身、婴儿身后也是中阴身。颠末四十九天以后，他们已经转生，或生人、天，或为鬼神，或为天国和傍生中的众生，不会老是以婴儿的灵体在人间作怪的。
如果想扶养邪鬼仔必然要想清楚，因为邪鬼仔和油鬼仔和鬼仔像分歧，油鬼仔和像鬼仔不再扶养时，只要送回寺庙以及阿赞处做一些法事便可，而邪鬼仔就难请难送，因为邪鬼仔冤气很重，请回家扶养后，再请走时，邪鬼仔能够会感觉扶养者不爱他，不尊敬他便会向扶养者抨击，令扶养者买卖失利，产生不测，家庭破裂，而家人亦会一同受伤害。
“鬼仔” 概括可分为三种：油鬼仔、鬼仔像、邪鬼仔古时祭造鬼仔，必然溷入婴孩尸身、或尸油之类用作质料，但当今油鬼仔及鬼仔像已没有插手尸身或尸油为质料，泰国人称为故曼汤是金孺子的意义。只要邪鬼仔还是操纵尸骨祭鍊，是真正的养尸。
提及有人养鬼仔，会令人毛发悚然，不寒而栗，乃至远而避之。实在，在东南亚和云贵一带，养鬼仔是很平常的事。很多家庭 、商店和办公室，在安设菩萨的神楼中间，亦安排鬼仔像一起供奉。有些人还会随身照顾好几个鬼仔牌，赖以趋吉避凶。在泰国，鬼仔被称为左曼烫、碌葛、批古曼。固然称呼各别，实在都是小孩子的灵体。
养鬼最流行的处所，莫过于中南半岛了，而又以暹逻为最！而暹逻养鬼术原自中国大陆西南部，如云南、四川一带。融会本地巫教和印度传来的婆罗门教，便生长成当今的降头养鬼术。而从暹逻养鬼术再传至中南亚，特别以马来西亚最为暴虐！