夫主将之法，务揽豪杰之心。赏禄在功，通志于众.故与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人也。亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。
《军谶》曰：佞臣在上，一军皆讼。引威自与，动违于众。无进无退，苟然取容。兼任本身，行动伐功。诽谤大德，诬述庸庸。无善无恶，皆与己同。稽留行事，号令不通。造作奇政，变古易常。君用佞人，必受祸患。
《军谶》曰：吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏，莫适禁御，延及君子，国受其咎。
《军谶》曰：良将之统军也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。故其众可望而不成当，可下而不成胜。以身先人，故其兵为天下雄。《军谶》曰：军以赏力表，以罚为里。奖惩明，则将威行。官人得，则士卒服。所任贤，则敌国震。《军谶》曰：贤者所适，其前无敌。故士可下而不成骄，将可乐而不成忧，谋可深而不成疑。士骄则下不顺，将忧则表里不信赖，谋疑则敌国奋。以此攻伐，则致乱。
《军谶》曰：奸雄相称，障蔽主明。毁誉并兴，梗阻主聪。各阿所私，令主失忠。
故主察异言，乃睹其萌。主聘儒贤，奸雄乃遁。主任旧齿，万事乃理。主聘山洞，士乃得实。谋及负薪，功乃可述。不失民气，德乃弥漫。
军国之要
将威
养士
夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四支，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救，天道天然，其巧无间。
因敌
《军谶》曰：群吏朋党，各进所亲，招举奸枉，抑挫仁贤，背公立私，同位相讪，是谓乱源。
将者能思士如渴，则策从焉。夫将拒谏，则豪杰散。策不从，则谋士叛。善恶同，则功臣倦。专己，则下归咎。自伐，则下少功。信谗，则众离心。贪财，则奸不由。内顾，则士卒淫。将有一，则众不平。有二，则军无式。有三，则下奔北。有四，则祸及国。
夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来。接以礼，励以义，则士死之。
刚柔兼济
夫统军持势者，将也。制胜破敌者，众也。故乱将不成使保军，乖众不成使伐人。攻城则不拔，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖，以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。兵老则将威不可，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒流亡，士卒流亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。
端末未见，人莫能知。六合神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事前，动而辄随。故能图制无疆，扶整天威。改正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。