谢草儿长出了一口气：“纵他有百般好，我尽管修我的道，正如师兄所说，我是一个愚人，不必理睬甚么大道，尽管做去。”
人信书，是因为册本传承了人类的知识，但不能科学书，如果科学书，就是佛家所说的“所知障”。
道一被这类噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖何为么呀？”
道一禅师听完怀让禅师这番开示，当下心开意解，见到本身本来脸孔。
道一禅师听完怀让禅师这段开示，如同醍醐灌顶，因而从禅座高低来，顶礼怀让禅师，并问禅师：“如何用心才气合适无相三昧？”（注：三昧是定的意义。）
怀让禅师答道：“你发心要学习心肠法门，如同播下种子；我今为你宣说修行法要，如同天降甘霖。你因为有表里人缘和合，以是该当见道！”
“那么，居士是在甚么处所得法的？”谢草儿明显还没有断念，莫闲在心中摇点头，本身已将神通讲起她听，她还是没有了解，到底书读少了。
“让他们忙去，只是便饭，再说，农产业中，也不能弄出山珍海味。”一凡居士笑道。
师父看了看小一凡，把本身的馒头拿了两个给小一凡。
“开饭啰！”儿媳将菜往上端。
小一凡开端难受起来，底子没法像平时那样担水扫地念佛。
“磨砖作镜是禅宗的公案，故事是如许的。”一凡说出了一件公案：
“师妹，你不晓得，我看过一本书，是儒家的，书上说，至诚之道，可之前知，大抵一心念诵佛经，心机归一，这合适至诚之道。”莫闲开口了，他发明谢草儿过分于重视神通神通。
“难怪。”莫闲恍然大悟。
怀让禅师答道：“如果用成住坏空等生灭心去见道，以为道也存在成住坏空，所见之道并非真正之道，因为道不生不灭且超出世灭二边。听吾偈曰：
“不是如许，这里讲的是道体，像道一禅师如许悟性，千万人中可贵一人，我们是愚人，但不是不能悟道，我们下的工夫，道的种子会渐渐萌牙，正如一凡居士所说，我们不能沉迷于力量，而要不竭寻其底子，终有一天，我们会恍然大悟。”莫闲见她环境有些不妙，开导道。
道一禅师又问：“道既然非色又无相，如何才气瞥见？”
“女人好悟性！”一凡居士蓦地赞道，谢草儿刚才听了这个公案，头都大了，见莫闲这么一说，她干脆不予理睬，管他甚么禅与道，就按徒弟传授去修行。
莫闲摇点头说：“懂很多只是知识，并不必然会代表聪明，一灯能除千年暗，一智能破万年愚，我懂很多，恐怕会有所知障。”
因而一凡找到师父，也要6个馒头。师父说:“你能吃下6个馒头吗？”
小一凡拍着肚子欢畅地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，今后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头！”
“呵呵，普济寺是一座禅宗寺院。”一凡笑笑。
“磨砖作镜？这内里有甚么故事？”莫闲问道，他读《品德经》，上面说，“聪明出，有大伪”，而佛家竟然以聪明为重，是不是有曲解，或许这两家的聪明不是一个意义，莫闲猜对了，佛家说大聪明，不是人的小聪明，而《品德经》上所言聪明，不过是人的小聪明。