他们只得绕道，这一绕就绕到3000英里外的不花喇城（今乌兹别克斯坦都会布哈拉）。并在此居住三年。
他们从威尼斯进上天中海，然后横渡黑海，颠末两河道域来到中东古城巴格达――从这里到波斯湾的出海口霍尔木兹便能够乘船直驶中国了。
靠着这个身材本来仆人的影象，萧文但是记得，南唐，也就是现在的宋国那边的贩子，但是一个个都是吃人不吐骨头的。
他说道:“据我所知，蒙前人信奉的基督教，辨别于他信奉的上帝教，也和你们东罗马帝国的东正教有辨别。他们信奉的基督教，我们称之为景教，是你们教会全盛期间，从亚述教会分裂出去的聂斯托利派异端。而景教，其实在聂斯托利派里，也不是甚么正统。对于聂斯托利派来讲，景教也是异端。”
真要对比起来的话，这个掉队的游牧国度必定比南边的农耕国度好忽悠。
岭南那块处所的人在经商方面的天赋，一点也不输给制止种田后不竭往经商方向退化，一口气退化了两千年的犹太人。
“正所谓异端比异教徒更可爱，或许他应当想想，在蒙古那边呆这么久，是否是在华侈时候。他是不是应当过来长安看看，看看有没有他生长的机遇。”
出于蒙前人有很大一部分群体都信奉基督教的启事，元世祖忽必烈亲热访问了他们，详细扣问了关于欧洲各国的风土情面、立法、军事、国度管理等环境，还体味了罗马教廷的环境。
并且他还宣称，如果欧洲的布羽士能够证明基督教胜于其他宗教，忽必烈便能够改信基督教。
1271年，马可・波罗17岁时，父亲和叔叔拿着教皇的复书和礼品，带领马可・波罗与十几位旅伴一起向东方进发了。
固然厥后忽必烈灭亡，强大一时的蒙古帝国一夜之间分崩离析。而忽必烈的话，也不了了之。
“景教之于上帝教，是异端（东正教）中的异端（亚述教会）中的异端（聂斯托利派）中的异端（景教）。这整整四层的异端，恐怕除了都信奉耶稣外，已经没有太大共同点了。”
这些故事引发了小马可・波罗的稠密兴趣，使他下定决计要跟父亲和叔叔到中国去。
第297章 诡计汗青与四层异端
因而忽必烈决定派使臣出使罗马教廷，并委任尼哥罗兄弟为副使。他还慎重命人用蒙古笔墨给罗马教皇写了国书，要请教皇委派一百位精通修辞、逻辑、语法、数学、天文、地理以及音乐等七艺的布羽士来中国传授西方的基督教义及科学。并要求赠与一点耶路撒冷耶酥墓前的灯油，用以驱邪和治病。
在统治崇高罗马帝国和西班牙王国的哈布斯堡家属，在连罗马教廷都能玩弄于股掌之间的卡佩家属，另有东罗马帝国的紫衣贵族们眼里，polo家属只是一个三流家属。
总之，如果从诡计论的角度来看，马可波罗的家属的确在阿谁期间阐扬了很大的感化。
但是萧文却摆了摆手，说道:“其心必异是真的必异。但是这也不是不能为我所用。”
但是此次交换的影响还是比较深远的。
要晓得，那块处所但是宿世的岭南地区。那边，也是中国汗青上独一一块从归入中原后，贸易文明就一向生长，一向持续上千年，哪怕是到了清朝闭关锁国，也还是有着对交际换的处所。