汗青唯物主义，在后代但是被一些人称之为屠龙术的存在。固然萧文并不承认这类说法，毕竟这类说法本身，有种把当代哲学和传统文明里的糟粕有机连络起来，给人一种新儒家一样的恶心感受。
因为切身经历过实际的启事，他对于商鞅的谈吐并不敢苟同。
中原汗青上搞变法的鼎新家千千万，但做到商鞅这类程度的却未几见。
面对李世民扣问甚么是中原之道，作为汗青唯物主义者，萧文立即动手，从经济根本和出产力的角度向天子解释：“所谓中原之道，其实在好久之前，有一名巨人就已经提出过。他的成绩，固然一向不被儒家所认同。但那些犬儒，却一向在背后里，学习着遵守着他的实际。这也让很多处所的儒家，固然是儒家，却把本身整得像儒皮法骨一样的存在。”
同时，李世民也对萧文那行诸子百家者不过是近乎于中原道的一种表现，但行诸子百家者，绝对不能代替近乎于中原道。
但他很清楚，汗青唯物主义，如果真要研讨下去的话，此中的内容，放到当代绝对会引发轩然大波。
毕竟商鞅在中原的汗青中，的确扮演着非常首要的感化。
对于儒家，萧文早就见地过这群人的无耻程度。同时，萧文也不太明白，儒家这层皮在那些人眼里为甚么这么首要。
“的确。”李世民点点头，对萧文的实际也有了一些认同。
毕竟在自家排家谱的时候，他们家是认了道家学派的初创人李耳为祖宗的。在这个国度里，固然没有甚么道家学派的成员，但那些被道家学派视为异端的玄门徒，却还是存在。以是李世民对于道这个观点，天然也不陌生。
他向李世民解释道：“中原之道，在于利出一孔。”
在天然界中是否存在唯心主义征象临时非论，但在汗青生长和社会学当中，他是绝对信赖出产力决定出产干系，经济根本决定上层修建这套实际的。
“儒皮法骨……”固然在耐久的统治中，李世民并没有直接传闻过这个观点。但他毕竟切身经历过很多带着“儒皮法骨”色采的事情。以是萧文这么一说，天子就立即点头认同。
“这个商鞅，是一个很刻薄的人。他的平生，始终以为百姓和国度是敌对的。他以为，百姓强大了，君主就强大了。而君主想要强大，就需求减弱百姓。”李世民作为一个有着深厚统治经历的天子，从天策府开府至今，已经堆集了很多年的经历。