不过萧文并没有在乎。他只是说道：“当年我杂家的尸子，不就是在商君底下做门客吗？外臣吹嘘一下商君，又有何妨？”
听到这话，萧文笑了笑，说道：“那不过是商君把秦国当年的题目，当作全天下的题目。如果全天下当初都像秦献公统治的秦国阿谁模样，那商鞅的话也不无事理。更何况，陛下如果把百姓，换成民，又如何？”
儒家的人内里，常常都会呈现一些能够变通的家伙。因为他们的存在，儒家的适应性几近是全天下统统知识学派和宗教中最强的。从孔子建立儒家，到二十一世纪新儒家的鼓起，几近每个期间的儒家，画风都不太一样。
因为切身经历过实际的启事，他对于商鞅的谈吐并不敢苟同。
“陛下，诸子百家存在的意义，不过是为了给中原指明方向，让一全部中原地区的人明白将来应当如何做。他们的存在，是为中原办事。以是，他们的存在本身，没法代表中原。同理，行诸子百家之路，也绝非就是中原。”萧文对着李世民说道。
但他很清楚，汗青唯物主义，如果真要研讨下去的话，此中的内容，放到当代绝对会引发轩然大波。
“外臣觉得，行诸子百家之路者，不过是行某种更靠近道的表现。我称这类道为中原之道。”萧文拿起本身之前采办的玉佩，做了个比方说道：“这个玉佩是碧绿色的，但绝对不是统统碧绿色的东西，都叫做玉佩。”
“的确。”李世民点点头，对萧文的实际也有了一些认同。
固然在二十一世纪的时候，萧文常常在网上听别人掰扯着甚么中原民族，是一个文明认同的观点。只要认同中原民族的文明，那他便能够插手到中原民族当中。
在汗青唯物主义当中，遍及夸大着一点。那就是出产力决定出产干系，而出产干系恶感化于出产力。而商鞅，明显就是一个能让出产干系最大程度地为出产力生长办事的鼎新家。
文明认同，实在就是一种对上层修建的认同。是以，在萧文眼里，文明认同实在只是另一种更深层次认同的表示。
“这个商鞅，是一个很刻薄的人。他的平生，始终以为百姓和国度是敌对的。他以为，百姓强大了，君主就强大了。而君主想要强大，就需求减弱百姓。”李世民作为一个有着深厚统治经历的天子，从天策府开府至今，已经堆集了很多年的经历。
毕竟在大唐，固然国度一向非常强势。但百姓，却也没有遭到严峻的剥削。
不过对于商鞅的评价，萧文也只是略微一提。接着，他就说道：“商君的变法，之以是能够持续至本日，就是因为它的存在，非常合适中原之道的生长。以是，哪怕是与法家敌对的儒家，也不得不公开里仿照商君。”
当然，这和萧文并没有干系。他给本身套上的学派是杂家，而他本身本身信奉的是汗青唯物主义，以是儒家如何样，都和他没太大干系。
同时，李世民也对萧文那行诸子百家者不过是近乎于中原道的一种表现，但行诸子百家者，绝对不能代替近乎于中原道。
“没想到先生竟然如此看重商鞅。”天子对萧文的谈吐，忍不住啧啧称奇。
他向李世民解释道：“中原之道，在于利出一孔。”
相反，大唐的百姓因为国度对于西域的开辟，绝大多数人都从中获得到庞大的红利。是以，百姓过得非常幸运，并且比起商鞅变法以后的秦国，自在程度上也是一个天一个地。