这驭车内侍应当是颠末严格练习的，把一匹结实的御马，驾驶得恰到好处，不快也不慢，保持在必然的速率以内。共同着豪华马车内部的柔嫩丝绸坐垫，除了金属轮子与钢铁驰道的刺耳摩擦声以外，几近没有任何不适了。
“如何会这么巧？莫非真的是冥冥当中自有天意？”
只在瞬息间，张载已经把利弊衡量了一遍。顿悟过后的他，实在对于仕进，没有甚么热忱了。可效仿古圣先贤传经绶道的巴望，却越来越激烈。
张载只踌躇了一会，便斩钉截铁地说道：“固所愿也，不敢请耳。”
陆承启闻言大喜，说道：“得先生互助，我大顺子民，大家都可成圣成贤！只是，先生这一学说，可有甚么称呼？”
这类东西，叫做真正的儒家精力。儒家精力，不是读了几本圣贤书就能体悟获得的。如不明白古圣先贤的微言大义，哪怕再读一万遍，你也只会把它当作拍门砖，体味不到古圣先贤为中华子民呕心沥血，只为天下承平的宏伟志愿。
此时的大顺相称于北宋年间，读书人尚且如此。设想一下，如果颠末端蒙元百年统治以后的汉人，又会如何？颠末满清鞑子统治近三百年的汉人，其思惟又会如何的麻痹？如果如许想，也不难解释为何越到近当代，圣贤便越少，终明一代，也不过是王阳明一人罢了。清朝的圣贤，断断是没有的。及到民国今后。大师都少了。这何尝不是一种哀思？
陆承启点了点头，以地区定名的体例很常见，张载这么定名也是能够的。不过，如何关学这个名字这么耳熟？细心回想了一番学过的汗青知识，陆承启惊诧地想起，把关学发扬光大的，不就是面前这张载吗！
但驰道的对劲，终归是器物。陆承启更对劲的是，张载这个被他刚巧发明的圣贤，一个方才顿悟以后的圣贤！
更加首要的是，这个圣贤的思惟，竟然和陆承启极其符合！
张载想了一下，说道：“草民本籍关中，肄业亦是在关中，便叫关学吧！”
马车安稳地行驶在驰道上，非论是直行还是拐弯，一样如履高山，没有颠簸之感。除了上坡之时略微吃力，其他的都还算好。
为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开承平，这需求多巨大的胸怀，多通俗的思惟，多悠远的目光，才气做获得？
蒙古灭南宋，创建膜拜礼，中国脊梁被压弯了。满清入关，占有中原，笔墨狱大兴，压抑统统进步思惟，圣贤绝迹了。