换成简练了然的话，那便是“修身，齐家，治国，平天下”。这个期间，只如果读书人，谁没读过《大学》？可对于这段话，有多少人身材力行。真正做到的呢？恐怕千无一二。
陆承启想到后代的所晓得的汗青，不由地感慨了一声。崖山以后无中国，明亡以后无中原，说的不是一个朝代的毁灭，而是圣贤的绝迹！
陆承启也是通过读圣贤册本，才明白这一点事理的。以是，陆承启看向张载的目光，充满了赏识。不为别的，单单是他教书育人的观点，便已经佩服陆承启了。更何况他近似古圣先贤的胸怀，如许的品德魅力，又有谁不肯听他传经绶道呢？
“皇家大学再次招生期近，朕欲请先生前去皇家大学讲课，不知先买卖下如何？”果不出张载所料，陆承启还是说出了这一件事。
张载发完弘愿，陆承启笑眯眯地说道：“先生能以此鼓励，朕甚是欣喜也。先前朕开设皇家大学，先生想必也有耳闻？”
至于那句“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开承平”也是出自面前这有点胖乎乎的圣贤名言啊！
但哪一种的影响力，大得过帝王家的承认？
陆承启点了点头，以地区定名的体例很常见，张载这么定名也是能够的。不过，如何关学这个名字这么耳熟？细心回想了一番学过的汗青知识，陆承启惊诧地想起，把关学发扬光大的，不就是面前这张载吗！
陆承启闻言大喜，说道：“得先生互助，我大顺子民，大家都可成圣成贤！只是，先生这一学说，可有甚么称呼？”
此时的大顺相称于北宋年间，读书人尚且如此。设想一下，如果颠末端蒙元百年统治以后的汉人，又会如何？颠末满清鞑子统治近三百年的汉人，其思惟又会如何的麻痹？如果如许想，也不难解释为何越到近当代，圣贤便越少，终明一代，也不过是王阳明一人罢了。清朝的圣贤，断断是没有的。及到民国今后。大师都少了。这何尝不是一种哀思？
陆承启晓得，他做不到如许圣贤的境地，可他晓得，期间不能贫乏如许的圣贤。中汉文明为何未曾断绝？大略是这些圣贤大儒。给期间注入了新的生机。儒家、道家、兵家、墨家、法家等思惟，永久不会过期，因为他们不是被发明缔造的，而是古圣先贤，通过本身的深切察看，总结出来的天然规律。天然规律。又如何会过期呢？
这类东西，叫做真正的儒家精力。儒家精力，不是读了几本圣贤书就能体悟获得的。如不明白古圣先贤的微言大义，哪怕再读一万遍，你也只会把它当作拍门砖，体味不到古圣先贤为中华子民呕心沥血，只为天下承平的宏伟志愿。
即便是后代的火车的噪音也是消弭不了，有如此结果，陆承启非常对劲了。
蒙古灭南宋，创建膜拜礼，中国脊梁被压弯了。满清入关，占有中原，笔墨狱大兴，压抑统统进步思惟，圣贤绝迹了。
《礼记・大学》有云：“古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者。先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者。先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”